Operativa

Canarias
12 de mayo de 1976

¿Cómo se integran el estudio de las tensiones y los climas con el esquema general del siquismo?

Nuestro esquema general del siquismo, es muy simple en su primera aproximación. Pero profundizándolo nos encontramos ya, no con el aspecto descriptivo del aparato síquico, sino con el sistema relacional de funciones síquicas, es decir, con la dinámica del aparato síquico a la que designamos sicología de los impulsos.

Esta sicología de los impulsos es claro, es muy dinámica como decíamos y sufre enorme transformaciones y enormes traducciones. Estos impulsos son difíciles de seguir no solo ya desde su fuente de origen sino en las distintas transformaciones que se van operando hasta la representación de estos por ejemplo, a nivel de conciencia. De modo que cuando hablamos de tensiones y climas y queremos integrarlo en el aparato síquico, estas tensiones y climas se nos aparecen como impulsos.

Impulsos que consideramos factores de perturbación en el normal desenvolvimiento de los procesos mentales.

Desde luego que estas perturbaciones pueden asumir mayor o menor gravedad. Nos interesan desde luego los casos más graves, porque estas perturbaciones a las que llamamos ruidos son las que impiden no solo un correcto desenvolvimiento del trabajo del siquismo, sino que también son factores de desintegración síquica, es decir, si se estudia esto de los climas particularmente como núcleos emotivos fijados y por otra parte comprendemos al siquismo en constante dinámica, encontramos fuerzas contrapuestas en esta dinámica del siquismo y en esta quietud de el clima y esta oposición de fuerzas, una en dinámica en transformación continua y esta otra en permanencia continua muestran un choque interno. Este choque interno es no solo factor de ruido, no solo factor de perturbación, sino también factor de desintegración del siquismo y su desarrollo.

Para nosotros es importante entonces el estudio de las tensiones y de los climas desde el punto de vista de la perturbación y como impedimentos de la integración síquica. Las técnicas operatorias que nosotros desarrollamos tienden precisamente a acometer a estos problemas de las tensiones y de los climas, logrando sus descargas o logrando sus transformaciones a fin de que el proceso síquico continúe normalmente.

Si las tensiones internas se registran como aumento de tono muscular y el aumento de ese tono da señales de los sentidos internos no es difícil comprender que estas señales recogidas por los sentidos internos se traduzcan en imagen. Ahora bien, determinadas tensiones musculares pueden aflojarse, sobre todo las tensiones musculares más externas. Pero en tal caso, la señal interna disminuye y con ello las imágenes correspondientes. ¿Sería entonces una gimnasia de rélax adecuada solución a los problemas del ruido y de la perturbación interna?

En cuanto a los paliativos que pudieran tener estas tensiones efectivamente hay numerosos para atacarlos.

Pero es bueno comprender previamente que las tensiones son registradas por nosotros como aumento de tono muscular. Estos aumentos de tono muscular se refieren sobre todo a los músculos más externos. Estos músculos más externos, son más o menos voluntarios, más o menos controlables. Desde luego que alguien adiestrado en determinadas prácticas, como pueden ser prácticas gimnásticas en general o prácticas del yoga, en particular, esta gente adiestrada en estos ejercicios puede voluntariamente aflojar las tensiones musculares y por lo tanto las tensiones internas. Nosotros sabemos que cuando alguien se concentra en los músculos para distenderlos, en realidad no está actuando con su mente sobre los músculos directamente, sino que está distrayendo su atención de aquellas tensiones que ponen a sus músculos tensos, por lo cual se produce una caída de la tensión muscular. Para el caso es lo mismo. Y el resultado también es el mismo.

Ahora bien estas tensiones musculares, dan registro interno. Este registro es captado por los sentidos internos, estos sentidos internos efectúan una traducción. Esta traducción moviliza imágenes que están ligadas a las posiciones corporales y que están ligadas a las tensiones internas. De modo que las tensiones internas que tensan la musculatura a la vez arrojan señales sobre los músculos internos, estos se traducen en imágenes, estas imágenes son tan pasajeras cuanto duran las tensiones musculares más o menos externas.

Ahora bien, cuando nos encontramos en una situación cualquiera, estamos respondiendo a esa situación con los centro de respuesta adecuados. Y entre los centros de respuesta que se ponen en marcha, está el centro motriz. Uno frente a situaciones difíciles pone en tensión una cantidad de músculos, un tanto para protegerse, un tanto para avanzar sobre la situación embarazosa.

Y bueno, son formas de respuesta. Respuestas no manifiestas pero respuestas que de las que tiene el siquismo su registro. De manera que las tensiones situacionales no son tan graves tampoco porque no constituyen verdaderas fijaciones en el siquismo. Pero hay tensiones que se continúan no obstante haber salido de la situación difícil. Estas tensiones que se continúan son ya más dignas de estudio para nosotros. No estamos hablando aún de climas, estamos hablando simplemente de aquellas tensiones que trascienden lo meramente situacional y que acompañan al sujeto, y de las cuales el sujeto tiene registro continuo y nos dice que siente tensos sus músculos dorsales o los músculos del cuello o los músculos de distintas partes del cuerpo. No estamos hablando de climas, estamos hablando de tensiones que transcienden incluso lo situacional y de los cuales el sujeto tiene registro. Obviamente si estas tensiones se continúan entonces estas tensiones nos están también dando imágenes continuamente. No es que tengan fuerte contenido climático, pueden ser acompañadas por climas, pero nosotros tenemos diferencias entre una cosa y otra.

Los registros de tensiones en general los hacemos gracias a las señales que dan los músculos superficiales, y son tensiones estas más o menos localizadas. Los climas en cambio, los registros de climas que tenemos, son mucho más difusos. En primer término porque los climas son movilizados también por tensiones, o por contracciones, si nos gusta; pero de la musculatura profunda. Por tensiones de tipo visceral difuso, a veces estas tensiones musculares profundas y viscerales difusas son acompañadas también por tensiones musculares y esto es lo que a veces nos trae problemas de distinción entre si se trata de tensiones simplemente situacionales o si se trata de climas. Pero lo característico de los climas es que sacando su correlato muscular externo mantienen sus características sicológicas nublando la conciencia. Los climas a diferencia de las tensiones producen una suerte de obnubilación de conciencia como todos los fenómenos fuertemente emotivos. Entonces nos encontramos con que las tensiones corresponden directamente a la musculatura externa y los climas corresponden a tensiones viscerales profundas, a tensiones musculares profundas. Esta profundidad del impulso que va a motivar el clima tiene características muy difusas, como son difusos estos sentidos que recogen la información interna y como es difusa la propagación del estímulo que informa internamente muy diferente a las sensaciones externas localizadas.

Así que entre una cosa y otra tenemos cierta distinción. Hay diferencias también entre las operaciones emotivas que acompañan al trabajo del siquismo y el clima que toma a la conciencia en el sentido que bloquea mecanismos de reversibilidad, de atracción, de rememoración y en algunos casos también los centros de respuesta. Cuando alguien se queda paralizado mental y físicamente frente a un peligro, tenemos el caso de inmovilización en el centro de respuesta, frente al estímulo. Esto sucede por la toma del campo de conciencia, por la toma merced a una fuerte emoción. Pero no todos los casos son de toma de conciencia por parte de estas emociones, sino que estas emociones a las que llamamos climas a veces no van acompañando a los trabajos que realiza en ese momento la conciencia, no corresponden exactamente a ella, sino que se van manifestando con trasfondo. Todos reconocemos que cualquier trabajo que realicemos está acompañado de algún modo por emociones, está acompañado por gustos, por disgustos, por hastío, por fastidio, por animación, etc.; de manera que aún cuando estemos realizando operaciones matemáticas reconocemos la presencia de emociones que tienen que ver con esos trabajos.

Pero cuando hablamos de climas estas emociones no tienen nada que ver con tales trabajos. Se trata más bien de trasfondos que van acompañando a las operaciones y que a veces no coinciden en absoluto con las operaciones mismas. Es más, cambiamos de operación, cambiamos de lugar, cambiamos de escenario y de todas maneras este trasfondo climático nos sigue acompañando. Y nos sigue acompañando en los cambios de lugar y en los cambios de tiempo: a través del tiempo, a través de los años. A lo largo de nuestra vida podemos reconocer en algunos casos la presencia de estos climas que nos acompañan. Así es que cuando hablamos de climas nos estamos refiriendo más a este aspecto que a las simples operaciones síquicas que son acompañadas por emociones. Ahora bien, el caso más exagerado, mas neto y por lo tanto más interesante para nuestros estudios, es el caso de la conciencia emocionada, en donde, toda la actividad del siquismo está tomada completamente por las emociones y se produce un bloqueo total de sus operaciones.

Bien. Pero con respecto a la pregunta de si estas señales que parten de la musculatura y se traducen luego como imagen, estas señales producidas por tensiones musculares, pueden aliviarse mediante algunos procedimientos gimnásticos, podemos responder que en efecto, y que en general, todo tipo de gimnasia es recomendable porque contribuye al manejo de esta musculatura. Particularmente la gimnasias conocidas como yoga son muy útiles porque ponen también en juego la atención y contribuyen al manejo de estas tensiones musculares. Pero claro, son más bien paliativos que verdaderas descargas de tensiones como las que nosotros consideramos en nuestra operativa. Y con los climas desde luego, tienen muy poco que ver y no los atacan directamente.

Hay algunas situaciones que son las inversas de las tensiones musculares. Pongamos el caso de estados emotivos negativos tales como la depresión: una persona deprimida no registra tensiones musculares externas, más bien lo contrario, sus músculos pueden estar hasta flácidos; y entonces esta musculatura en ese estado de blandura no requiere de un rélax de ninguna manera. Colocamos a un deprimido a hacer gimnasia yoga u otro tipo de gimnasia, y no por eso lo reestablecemos en su buen funcionamiento síquico.

Recién hablaste de conciencia emocionada o conciencia mágica: ¿Puede tomarse la conciencia mágica como un caso típico de clima invasor?

La conciencia emocionada es para nosotros el caso típico del clima invasor. Frente a la amenaza objetal, se da una respuesta no objetal. Es decir un objeto que presenta una propuesta, los centros de respuesta no se movilizan en el mismo plano, sino que salta una respuesta no objetal, no adecuada a la circunstancia.

Muy bien. En el caso de la conciencia emocionada, la conciencia está tomada de tal modo por los propios contenidos emotivos, que incluso se superponen al objeto que se enfrenta a ella, se superponen estos contenidos como si se transfiriera la propia carga síquica al objeto externo. Este es un caso un poco pariente de los mecanismos alucinatorios. En el mecanismo alucinatorio el sujeto cree observar un objeto externamente, que externamente no existe. Es un objeto propio de su conciencia que se proyecta afuera y el sujeto tiene la ilusión de que este objeto está provocando en él sensaciones como si viniera desde el exterior, es una proyección de las propias imágenes. En el caso de la conciencia emocionada no se trata de alucinaciones de imágenes, pero sí se trata como en ese caso de proyección de contenidos afuera, como si provinieran de los mismos objetos. Así pues, en los casos máximos de conciencia emocionada como en algunos casos de perturbación mental, el sujeto registra en objetos inertes, una cantidad de intenciones que un objeto inerte de ninguna manera puede tener. El sujeto interpreta que los guiños de un semáforo para dar paso a los transeúntes y a los vehículos, que los guiños de ese semáforo tiene que ver con intenciones o con mensajes que le lanzan a él. El sujeto cree que las paredes tienen una determinada intención o que las puertas se mueven no tanto porque las agite el aire sino porque son mensaje para él. Así, como hace con los objetos esa conciencia emocionada alterada en grado sumo así, atribuye también a otros seres humanos una cantidad de intenciones que estos no poseen.

De manera que, la conciencia emocionada, la conciencia tomada en grados sumo es para nosotros de particular interés, porque nos permite estudiar muy detenidamente todos los sistemas de bloqueo que operan en el siquismo. Los mecanismos de reversibilidad se bloquean, la actividad de los centros se bloquean, los sistemas de evocación se bloquean, los mecanismos de abstracción se bloquean, y en cambio se suelen poner en marcha fuertemente los mecanismos de asociación de ideas con fuertes correntadas de alegorización. Es en los casos de conciencia mágica donde vemos la más fuerte actividad de las alegorizaciones. Y es lo que nos permite comprender en parte la función con que cumple el siquismo al provocar estas alegorías cuando está tomado por fuertes contenidos emotivos.

En otras ocasiones se ha hablado de conducta mágica. ¿La conciencia mágica puede codificarse como conducta?

Claro, claro la codificación de conducta emocionada forma parte de los mecanismos de personalidad y es capaz de independizarse de aquellos estímulos que le dieron origen. Es decir, un sujeto puede estar tomado por un estado de conciencia emocional, desaparece el estímulo en cuestión y el sujeto ha registrado en su interior un determinado mecanismo de defensa, un determinado mecanismo contractivo, se ha puesto en marcha y entonces sigue operando. El estímulo desaparece pero este estímulo que sigue operando sigue traduciéndose de esa tensión a un clima, de ese clima a una imagen y esa imagen se transforma en una alegoría que motiva a un tipo de respuesta también alegórica a la cual llamamos conducta ritual, bien. Aunque desaparezca ese estimulo primero, si no desaparece el estimulo interno que el sujeto percibe, aunque objetalmente haya desaparecido el estimulo externo, si no desaparece internamente, de todos modos sigue registrando ese impulso nuestro amigo y finalmente sigue dando el mismo tipo de respuestas es el caso de la respuesta fetiche, la respuesta fetiche se codifica de tal manera que se independiza de los impulsos que le dieron origen y esa respuesta asume en el futuro una conducta ritual, una conducta fetichisada.

Pero la cosa no termina ahí, por que la conducta ritual, la conducta fetichisada que ya se hace parte de las capas de personalidad del sujeto terminan extendiéndose en algunos casos como uso social, así pues determinadas operaciones que podemos comprender bien en sociedades primitivas, con el avances de los tiempos han quedado no obstante, esas actividades primitivas, han quedado fijadas a las relaciones sociales y la gente sigue realizando una cantidad de operaciones ya sin comprender porque se realizan, ya las causas que le dieron origen han desaparecido y se van trasladando de generación en generación como uso social. En ese caso, estas actitudes rituales, estas actitudes fetiches sirven a veces para dar cohesión al mismo grupo social y otras veces sirven para coartar a los individuos con tabúes de costumbres que ya no corresponden a ese momento histórico, pero que mantienen su inercia por un sistema codificado y que tiene fuerte carga emotiva, Y tienen tal fuerte carga emotiva aunque el sujeto cuando opera no lo registra, que aquel que comete un delito de ir contra semejante tabú provoca discordia social, sin saber porque la gente que lo rodea reacciona y tampoco la gente que lo rodea sabe de donde surgió ese fetiche social, pero se producen reacciones y se producen reacciones porque se a infringido una regla, una ley, una norma, una norma una costumbre aunque no este codificada, quiere decir que de algún modo tiene…, todavía conserva su fuerza emotiva.

Entonces volviendo a nuestro tema, la conciencia emocional es para nosotros un hilo conductor muy importante para conocer y comprender los mecanismos de las emociones cuando bloquean la conciencia, nos sirven también para comprender los tipos de respuestas que pueden ser atípicos o puede ser típicos o no, pero los tipos de respuestas codificadas que se insertan fuertemente en nuestras capas de personalidad y puede ser también un tema interesante de estudio en lo que hace a sicología social, comprendiendo como determinadas actitudes rituales o fetiches codificadas pueden pasar no solo de los individuos a conjuntos mas bastos si no a veces a pueblos enteros y trascenderse a lo largo de años o de siglos. Es para nosotros el caso tal vez máximo de estudio de la conciencia alterada, esto de la conciencia emocionada que también en los casos patológicos, en los casos de locura, los vemos con mucha claridad trabajar.

Ultimamente hay un problema que nos tenía un poco preocupados es decir, no estaba claro la función que cumple en definitiva las alegorías en la economía del siquismo.

Bueno, las alegorías en la economía total del siquismo, vamos a ver. Nosotros entendemos que una tensión constituya una señal interna, que esta señal interna se traduzca como imagen, eso no es muy difícil de comprender en lo que llevamos de sicología de los impulsos, en sicología descriptiva, también es fácil entender que una tensión mas profunda, mas profunda, se convierta en un conjunto de señales difusas con traducciones también difusas y con imágenes que se sueltan en cadenas libres.

En primer término que estas cadenas no son tan libres, se le llaman asociación de ideas libres pero sabemos que estas cadenas tienen un sistema de ideación, es decir, son cadenas asociativas dentro de sistemas de ideación, ¿por qué decimos sistemas de ideación?, lo decimos porque no están desbarajustadas, no se desarrollan arbitrariamente, como creería un sicoanalista por ejemplo, sino que estas asociaciones giran en torno a un punto central y este punto central es la base, la base de impulsos cenestésicos profundos que están dando aquellas tensiones.

Pero la cosa no termina ahí de ninguna manera, para nosotros no es difícil comprobar y experimentalmente lo hemos hecho, no es difícil comprender esto de que tanto las tensiones como los climas tienden a inmovilizar los mecanismos de abstracción y a movilizar los mecanismos asociativos con una fuerte producción de imágenes, esta cosa no es difícil de entender. Lo que es mas importante que tiene que ver con la pregunta, es esto de, con qué función cumple entonces en la economía del siquismo esto de que una tensión o un clima termine produciendo imágenes, seguramente la cosa no termina en esto de la producción de imágenes, esto de la producción de imágenes tendrá que ver con algo relacionado con esas tensiones, con esos climas y tendrá que ver con alguna solución que se presenta al problema de la elevación de estos tonos internos, ¿no es cierto?

De acuerdo a eso dónde termina la función de la alegoría, por ejemplo, como caso máximo de imagen. La cosa termina en que si se produce una imagen esta imagen tiende por tonicidad a su vez, a movilizar el cuerpo. Nosotros tenemos conocimiento de esto de tonicidad muscular, muchos de nuestros amigos han trabajado largo tiempo en esto de la tonicidad muscular. En esto que en el siglo pasado era conocido como Cumberlandi. Recordamos muy bien esto de que una imagen pensada de izquierda a derecha nos permite mover el cuerpo con mas facilidad de izquierda a derecha que de derecha a izquierda, es decir, el cuerpo se predispone en el sentido de la imagen. Y así como la función de la imagen en este caso es predisponer al cuerpo en una dirección, así también reversiblemente determinada postura corporal genera determinados climas o determinados estados de conciencia. Si nosotros asumimos actitudes fetales, actitudes envolventes, actitudes de encerramiento corporal, nos va a resultar mucho mas fácil rescatar de ahí sensaciones internas de encerramiento, de pesadumbre y todo aquello que si erguimos el cuerpo y nos ponemos a caminar a paso vivo, esto empíricamente lo conoce cualquier ciudadano. Así que encontramos una gran relación entre las imágenes y la predisposición corporal y a la inversa entre la predisposición corporal y la producción de determinadas imágenes.

Un discípulo de el creador de la reflexología, un discípulo de Pablov llamado Platonov, hizo estudios un tanto empíricos acerca de la función, como le llamo él en su libro, la función terapéutica de la palabra. El titulo del libro era algo así como la palabra como factor fisiológico y terapéutico. Nuestro amigo conectó un electroencefalógrafo a sus pacientes, imprevistamente largo al lado del paciente la palabra incendio, el electroencefalógrafo registro una perturbación, al poco tiempo lanzo la palabra sueño, en el electroencefalógrafo en ese momento se activaron las ondas del sueño, luego Platonov preguntó a su paciente que había imaginado cuando el lanzó la palabra incendio y cuando lanzó la palabra sueño, el paciente le dijo que no había visto ninguna imagen en los dos casos, y nosotros sabemos, nos damos cuenta que aunque él no haya detectado esa imagen en su pantalla vigílica de algún modo operó, estaba ligado condicionadamente la palabra con la imagen y así hay numerosísimas imágenes que se despiertan ligadas a las palabras que usamos todos los días, palabras que nosotros lanzamos, palabras que lanzan sobre nosotros, a estas palabras están ligadas numerosísimas imágenes. Algunos mas expertos en este trabajo logran captar estas imágenes en el momento de su producción, otros no logran captarlas, pero de todas maneras están influyendo.

Si estas imágenes que no son captadas siquiera a nivel vigílico porque la gente no tiene pericia en este trabajo, si estas imágenes que no son captadas a nivel vigílico producen perturbaciones que sucederá entonces con verdaderas imágenes integradas a nivel vigílico en donde ya no solo nos va a producir pequeñas perturbaciones en el electroencefalógrafo, si no que van a inclinar al cuerpo en una dirección o en otra. Las tensiones internas provocan imágenes, a veces son captadas a veces no y las posturas corporales provocan también predisposiciones internas en un sentido o en otro, esto a veces es captado a veces no, pero en todos los caso se esta cumpliendo con esa función, una cosa lleva a la otra.

Pero ahí, ¿para qué entonces habrá de servir esto de que las tensiones terminan registrándose y convirtiéndose en imágenes? Si comprendemos esto de la tonicidad muscular en su última expresión vemos que la finalidad última es la descarga de tales señales que han elevado la tensión interna, de manera que no vamos a decir que la función de una alegoría por ejemplo, sea la de compensar simplemente con contenidos internos, esto es así de algún modo pero la función de la alegoría es sobre todo descargar el cúmulo de tensiones que sean generado o en otros casos, la función de alegoría es la de transformar los climas que están dando señal por fijación, en algún punto del cuerpo, que están dando señal continua en ese punto y al transformar entonces estas imágenes provocamos la transformación de los climas y por lo tanto el desbloqueo, la transformación de las tensiones viscerales profundas.

De manera que ¿para qué está sirviendo a la economía del siquismo esto de las imágenes, esto de las alegorías, esto de las representaciones?, una de las funciones mas importantes con que cumple es la de predisponer al siquismo, predisponer al cuerpo a que descargue tensiones. Las descargas de la tensiones no se efectúan simplemente a nivel síquico, se efectúa sobre todo a nivel físico. Así es que cuando en un chiste elevamos la tensión de los oyentes y abruptamente provocamos el desenlace y este desenlace es acompañado por la risa de los oyentes, este aumento de tensión que se convierte en imagen porque el sujeto va representando aquello que se cuenta, esto predispone para que en el momento máximo del clímax la tensión que ha llegado a puntos intolerables se suelte, pero no se suelte síquicamente, se suelte como abrasión motriz, en este caso como risa, en otros caso estas tensiones se soltarán como llanto y conocemos y hemos estudiado las funciones de descargas de las alegorías como risa, como llanto, como confrontación bélica, como acto amoroso, todas estas imágenes van contribuyendo a predisponer al cuerpo en ese sentido a abrir las compuertas que permitan las salidas de las tensiones intolerables para el siquismo, bien.

Esto es comprensible en el caso de las tensiones pero en el caso de los climas las simples aperturas catárticas, por así llamarlo, no solucionan estos problemas de registros mucho mas profundos, mucho mas fijados. Ya no se trata de mover un poco ciertos músculos y reír o de hacer algunas convulsiones y de llorar si no que estas tensiones mas internas de las que llamamos climas no se alivian por esos expedientes, parece que en ese caso, en el caso de los climas, la función de la alegoría fuera provocar transformación de los contenidos y por ultimo transformación de estas señales que están siendo dadas desde los puntos mas profundos. Un ejemplo de lo que puede ser una transformación interna muy diferente a lo que pasa en una catarsis, es el caso de aquel sujeto que esta problematizado por algo y entonces da vuelta con sus contenidos, da vueltas con sus imágenes, sigue trabajando con ellas y va notando que el problema se minimiza, que se lo pone en perspectiva, que de algún modo se lo integra, que se lo pone en relación con otros tópicos y de esa manera es como si la imagen en cuestión se fuera desgastando, se fuera corriendo hacia otras zonas, entonces se integrara todo este problema con una perspectiva nueva, bueno.

Ese un caso prácticamente de transferencia empírica que todo el mundo lo hace, no es estrictamente el caso de la catarsis que funciona por abreacciones motrices, por abreacciones corporales. Pero en definitiva esta transformación interna que se ha producido va a tener influencia sobre los puntos internos tensos, va a provocar su distensión interna, va a provocar un traslado de esta distensión, la imagen va a ser acompañada por su correlato corporal que al pasar de plano, al trasladarse, va a provocar también un pasaje de plano, un traslado de posición corporal. Pero a veces estos expedientes no resultan bien porque algunas tensiones se descargan y nuevamente vuelven a generarse, se vuelve a descargar, se vuelve a generar y estamos en un círculo cerrado, esa suerte de catarsis provisorias sirven a veces para aliviar las tensiones intolerables del siquismo, pero no solucionan la tensión original y con los climas pasa otro tanto, podemos encontrarnos en círculos cerrados en donde damos vuelta al problema sin provocar ninguna solución, ninguna integración y entonces ya estamos hablando de otra cosa, estamos hablando del clima fijado, a nosotros nos preocupa sobre todo los climas fijados, aquellos que de ninguna manera pueden ser transferidos o pueden ser desgastados por el simple representar de el sujeto sobre esos mismos, sobre esas mismas imágenes. Los climas fijados son para nosotros de suma importancia, los mayores factores de discordancia en el siquismo, clima que permanece, siquismo que debe avanzar, contradicción interna que se genera. El trabajo de operativa tiene que ver entonces con la transformación de esos climas fijados y con las catarsis de tensiones que deben ser en lo posible llevadas a un grado máximo de expresión y de plenitud.

Negro, ya que has hablado de operativa ¿cómo podríamos resumir los puntos mas importantes de la operativa?

De la operativa, muy bien, vamos a ver. Los puntos mas importantes de la operativa podríamos resumirlos así. Hay puntos de la relación entre el sujeto y el que llamamos guía, que conduce la operación. Un primer punto es la relación que guarda este guía con ese sujeto, estas relaciones sabemos deben ser de mutua confianza, deben ser de pericia técnica por parte de este guía y debe referirse también a algunas cuestiones prácticas que si te parece las estudiamos luego mas en detalle, pero básicamente deben establecerse relaciones entre guía y sujeto de mucha confianza y de pericia técnica.

Hay también otros puntos muy importantes como es para ya el trabajo preciso en esto, el trabajo de la eliminación de los datos sensoriales. Y ahí luego ya cuestiones mecánicas propiamente tales. Así que si te parece estudiamos un poco detenidamente estos puntos que pueden resumir la operatoria.

En la relación de guía con el sujeto dijimos que es necesario establecer relaciones de mutua confianza, el sujeto no se va a lanzar por balcón si no hay una red que lo espere, el sujeto no va a desprenderse de su estado vigílico y va a colocarse en un estado de semisueño activo sin tener garantías de que el proceso va a ser bien conducido. Hemos dicho en otras oportunidades que no es bueno que trabajen en esto parejas, es decir, aquellas personas que mantienen una relación muy intima entre sí, no bueno que trabajen en esto porque aun que tengan confianza se presta copresentemente a otras implicancias que no vienen al caso.

Es importante que trabajen solamente ellos dos, el sujeto y el guía, salvo en casos de transferencias pedagógicas por ejemplo, donde se esta explicando la técnica, salvo en esos casos se trabaja con un sujeto, un guía y muchos observadores para que el resto de los observadores aprendan la técnica, pero en ningún caso cuando se hace una transferencia real se hace participar a mas gente que las dos comprometidas en eso.

Importante desde luego es la pericia técnica y en este sentido podemos afirmar que no puede trabajar correctamente en una transferencia como guía aquel que no ha adquirido conocimientos teóricos y aquel que por otra parte no ha trabajado también como sujeto en alguna transferencia, esto hasta los mismos sicoanalistas lo saben y todo sicoanalista en parte es analizado previamente para que se familiarice con estos mecanismos y para que también elimine los problemas que el pudiera tener, esto lo saben también los sacerdotes en su sistema de transferencia, pude confesar aquel que es sacerdote y este sacerdote a la vez tiene a su confesor ¿no es cierto?, Y también en los trabajos de escuelas muy antiguas de sicología, aquellos que operaban con estas mismas técnicas en los misterios mayores también pasaban por su iniciación, es decir, realizaba un cantidad de operaciones antes de iniciar a otro, este punto también es importante, se adquiere pericias técnicas no solo por teoría si no por haber trabajado un poco como sujeto .

Ahora fíjate a habido gente que esta cercana a los grupos que están trabajando que se ha enterado de la cuestión de la transferencia y que andan como interesados en hacer alguna.

Claro, bueno. Yo sería en ese caso bastante cauto, en primer término porque no tienen bagaje técnico suficiente, compresión doctrinaria suficiente. En lugar de operar con ellos una transferencia yo mas bien trabajaría con cosas mas suaves que llamaría en general sistema de catarsis, es decir, esta gente que no tiene mucha técnica mucho conocimiento seguramente lo que va a querer contar es problemas biográficos encerronas en las que vive, situaciones sin resolver, en una de esas te piden consejos y cosas por el estilo.

Esta muy bien porque se puede trabajar con ellos un poco en catarsis, en decir, en que alivien sus tensiones internas bajado semejante ruidazo, pero de ahí a trabajar en verdaderas transferencias con conocimiento profundo de siquismo, con lo que se va operando ahí, me perece que esta requiere mucho mas conocimiento. Así que si se puede invitar o se le puede dar participación a gente no muy conocedora en esta especie de transferencia, pero que no va a pasar de catarsis, porque lo otro no van a poder integrarlo por la sencilla razón de que no tienen conocimiento suficiente.

Y nosotros sabemos que hay una parte muy importante en la transferencia, que es la parte de la discusión posterior y para que el sujeto pueda discutir correctamente con el guía y hacer totalmente vigílico esto que ha pasado en semisueño activo, para que eso pueda pasar, necesita comprender muchos aspectos del aparato síquico, necesita comprender muchas reglas alegóricas, en fin, necesita estar dentro de los trabajos de Escuela.

Bien. Algún otro aspecto de la relación de guía y sujeto es este, es el cambio de operador en sesión posteriores, por lo que se ha hablado en alguna oportunidad acerca del problema de la dependencia síquica. Se puede trabajar con una persona en primer término en una sección de contacto, en la primera sección, que es la de contacto, sabemos que no pasa mucho mas que el contacto, ¿no es cierto? Es decir, el sujeto un poco se entera de la biografía, de los problemas generales del otro y pude llegar a advertir el guía algunos problemas con que se encuentre este sujeto en la movilización de sus imágenes, pero a medida que avancen las sesiones, una segunda, una tercera, una cuarta, es observable este fenómeno de ambivalencia afectiva que empieza a generarse. Ya el sujeto empieza a experimentar por el guía, empieza a experimentar a veces el recelo, a veces una gran cordialidad y continuamente empieza a ciclar del amor al odio y todo esto que conocemos como equivalencia afectiva y que es lo que a nosotros nos da el indicador de la dependencia síquica, en cuanto se registre ese indicador de dependencia síquica nosotros sabemos que debemos pasarlo a otro guía.

Por supuesto al sujeto se le explica perfectamente todo esto, se trae al otro guía, se lo pone antecedente delante del sujeto, como se han realizado todas las transferencias anteriores, en que estado se encuentra la cuestión y bien informados los tres de lo que está pasando, ya se lo deja con el nuevo guía al sujeto. Entonces se produce un traslado de guía. Y con eso vamos rompiendo las posibles… los posibles mecanismos de dependencia que se generen.

Así que para nosotros es importantes en la relación guía sujeto la confianza, la soledad, la pericia técnica, la exclusión del trabajo con pareja, el cambio de operador en secciones posteriores para evitar esto de los problemas de dependencia síquica y por último una cuestión muy mecánica, que hace ya a la posición en que se encuentra uno con respecto a otro en la sección. A ver quiero explicar bien esto.

Sabemos que es una buena posición para estos trabajos, es la poción horizontal, cuando el sujeto se acuesta ya tiene grabado el sueño con eso y pasa de la vigilia al semisueño con cierta facilidad, pero también a la par de esto tiene gravados mecanismos sicoanalíticos o de otro tipo, entonces a veces no nos conviene que el sujeto se coloque en esa posición, además esa posición pueden llevar a situaciones embarazosas en otros casos, así que preferimos colocar al sujeto en posición de sentado en lugar de poción de acostado. El sujeto se coloca en posición de sentado y el operador se coloca a su lado, no se coloca en frente, porque colocado al frente bloquea, no se coloca atrás, porque el sujeto no alcanza a percibirlo, si no que se coloca al costado amablemente. En un sillón en lo posible parecido, cuestión de que no exista ningún tipo de diferencia, como las diferencias artificiosas que introducen los sicoanalistas, el sicoanalista sentadito y el otro acostado, entonces ya de entradita estamos planteando la diferencia síquica. A nosotros nos importa que alguien que trabaje en esto este en la misma situación que nosotros. Así que este es un detalle un poco mecánico pero que tiene que ver con la relación del guía y del sujeto. Bueno.

Terminado esto, de estas relaciones guía-sujeto, es bueno examinar un poco el problema de la eliminación de los datos sensoriales, se sobre entiende que hay que trabajar en una habitación en penumbra en lo posible, a fin de que los estímulos visuales no sean intensos, a una temperatura regular para la piel, si tenemos frío o si tenemos calor hay problema, en un ámbito silencioso y debemos constatar siempre, en esto de los datos sensoriales, cual es el estado de los sentidos del sujeto, porque allí en donde tenemos un sujeto que tiene problemas de miopía o que tiene un tímpano perforado, o que tiene no se que deformación sensorial que no olfatea o cosas por el estilo, allí seguramente donde encontremos esas fallas sensoriales vamos a ver sus reflejos en los sistemas de alegorización que este sujeto produce y nosotros vamos a empezar a atribuir estos fenómenos a motivaciones estrictamente síquicas cuando tiene que ver con los sentidos. Así que lo primero que examinamos es el estado de los sentidos.

Un segundo punto, pero que tiene que ver con los sentidos, es esto de las fallas orgánicas. Si nuestro sujeto tiene un exceso de tensión arterial nos va a dar registro interno y cuando nos hable de que las paredes lo oprimen y de que la cosa se le viene encima, nosotros vamos a buscar conflictos sicológicos y en realidad son los datos de los sentidos internos que está detectando esa tensión arterial, así que nos fijamos mucho siempre en esto del estado de los sentidos, posibles fallas sensoriales o posibles fallas orgánicas, eso tiene que explicarnos el sujeto de entrada para poder orientarnos.

En cuanto a la mecánica propiamente tal ya estamos con nuestro amigo, nos sentamos, le pedimos que se relaje muscularmente, el tiene conocimiento y técnica sufriente como para hacerlo, le pedimos que respire profundamente durante unos cinco minutos, le pedimos luego que experimente la sensación de caída de aflojamiento como si fuera hundiéndose cada vez mas en el sofá o en el sillón donde está, como si su cuerpo fuera algodonoso, es decir, los pasos previos a la producción de un estado de semisueño que también son los pasos previos que puede usar cualquier hipnotizador, ¿no es cierto?, bueno, pero con estas técnicas previas podemos entrar al trabajo de transferencia como tal.

Así que al sujeto se lo ha puesto en una buena posición, se ha comprendido bien la cosa, se le ha pedido que se relaje, que se afloje y que valla cayendo en definitiva al semisueño, ahí comienza el trabajo de transferencia como tal. Terminado el trabajo de transferencia como tal, comienza la discusión entre el sujeto y el guía, es decir, el sujeto vuelve a su situación vigilia, se lo rescata de su semisueño activo, se lo pone en vigilia, si es necesario dar unas vueltas, unas caminatas, así se hace y entonces comienza la discusión entre guía y sujeto. Esta discusión consiste básicamente en que el sujeto reconstruya todo lo que ha lanzado en el estado anterior, en el estado de semisueño. El va relatando todo lo que ha ido diciendo en la etapa anterior y además de relatarlo se le pide al sujeto que vaya interpretando el significado de esas alegorizaciones. Así que, así como el guía sirvió para dirigir el proceso cuando el otro estaba en semisueño, ahora el que va a llevar el proceso y va a hacer las interpretaciones va a ser el mismo sujeto y no el guía. ¿Y para que esta el guía? El guía está para a veces llenar lagunas que se producen, olvidos en el sujeto y entonces rescatar ese olvido, hacerlo presente y preguntarle al sujeto qué significa tal olvido. A veces para ordenar las secuencias si el sujeto es muy desordenado y a veces cuando se producen lagunas también, para ayudar a interpretar cuando la interpretación del sujeto esta bloqueada.

En algunos casos se da eso de las lagunas, ¿pueden ser significativas las lagunas?

Desde luego son significativas, son sumamente significativas, sobre todo porque esas lagunas se suelen repetir en las distintas transferencias con el mismo tipo de temas, entonces ya nos está mostrando un núcleo. Si se olvidara de cosas aisladas, separadas, pero resulta que se olvidan como de cierta temática, entonces es muy significativo captar esos bloqueos, el semisueño los larga en vigilia paf, los reprime, bueno.

Ya que hablas de semisueño ¿cuál sería el estado de conciencia o tener en claro cual es el estado de conciencia propio del trabajo de la transferencia, con respecto a niveles y cuales son sus relaciones con otros estados anormales de conciencia?

Muy bien, termino entonces con esto y pasamos a ese punto. Y digo esto. En la mecánica es importante que realizado el trabajo de la transferencia se produzca posteriormente una discusión vigilia y una interpretación por parte del sujeto, no del guía, de todo lo que sucedió en la etapa anterior. Como el sujeto va a interpretar de acuerdo a los patrones que nosotros conocemos porque él tiene la misma técnica que nosotros y el mismo conocimiento, entonces la cosa no es difícil, pero el guía va ayudar en estas interpretaciones cuando se produzcas defectos o lagunas. ¿Sí?

En operatoria hemos estado hablando de tres cosas diferentes, de la relación del guía con el sujeto, el problema de la eliminación y el estudio de los datos sensoriales y por último esto que hace a la mecánica, a la mecánica como tal del proceso de transferencia, su rélax muscular, su tipo de respiración, su sensación de caída, su trabajo de transferencia como tal, la discusión vigilia y las interpretaciones que vengan al caso.

Con respecto a esto otro de las similitudes o diferencias que puedan existir entre el estado de conciencia en transferencia y otros estados anormales podemos decir esto, efectivamente en el trabajo de transferencia es necesario que nuestro sujeto se introduzca en un estado de semisueño activo, tal es el estado. Este estado de semisueño activo tiene similitudes y diferencias con otros. Pongamos el caso del sueño profundo, del sueño profundo con imágenes, en el sueño profundo con imágenes se sueltan largas cadenas asociativas, que no controla por supuesto el sujeto y que tampoco guía ningún sujeto externo. En el caso de semisueño activo el sujeto está alegorizando pero lo está haciendo siguiendo las direcciones, ya vamos a ver qué es esto de las direcciones, que imprime el guía. Así que, en algún sentido se parece este estado al de sueño profundo por cuanto las imágenes se van soltando solas, pero no se parece al sueño por cuanto el guía está imprimiendo dirección a estas imágenes, no es que el guía fabrique las imágenes, si no que el guía le va a sugerir que las eleve, que las baje, que las transforme, que las expanda, etc., ¿no es cierto?

Pero hay otro estado que es interesante y es próximo y es pariente al de semisueño activo que es el estado de hipnosis. El estado de hipnosis se parece a este de semisueño activo dirigido, en que tanto el sujeto hipnotizado como el sujeto que está trabajando las transferencias están conectados con el exterior, con el guía o con el operador o como se le llame. Entonces el guía o el operador tienen fuerte influencia en la dirección del siquismo del sujeto, pero en cuanto a la producción de imágenes en el estado de hipnosis estas imágenes aparecen fijas, mas bien como fotografías, las imágenes no se mueven ni se transforman, si a instancias del operador, en el caso de hipnosis las imágenes se van transformando según las sugerencias del hipnotizador, entonces depende totalmente del exterior, mientras que en el caso del semisueño activo las imágenes se van soltando normalmente, independientemente de lo que el operador sugiera en cuanto a dirección. Así que se parece al sueño profundo en que las imágenes se sueltan, se diferencia del sueño profundo en que hay conexión con el guía que sugiere direcciones, se parece al estado de hipnosis en que hay conexión con un operador externo, se diferencia al estado de hipnosis en que tiene dinámica propia.

En la operativa ¿qué relaciones guardan catarsis y transferencias?

Catarsis y transferencias suelen estar entremezcladas en los trabajos transferenciales, nosotros reconocemos que al introducirnos en el trabajo de transferencias a veces se producen catarsis. Ya hemos comentado que una vez producido una catarsis excesivamente vistosa nosotros suspendemos el trabajo de transferencias porque baja el potencial síquico. De acuerdo en esto.

Pero claro, de todas maneras vemos que se encuentran entremezcladas y así cuando llegamos a un núcleo climático importante notamos que al producir un desplazamiento de este núcleo, también se producen fenómenos catárticos que llevan al alivio de esas tensiones internas, bien, pero las intenciones son diferentes al tratar de producir una catarsis, al tratar de producir una transferencia. Las intenciones en la catarsis van derecho al aflojamiento, al alivio de estas tensiones, a veces se producen también catarsis cuando se encuentran sujetos excesivamente bloqueados y entonces en las primeras sesiones, en el contacto ya, se plantea el camino de la descarga catártica para bajar esas tensiones y en futuros trabajos iniciar las transferencias como tal.

Decimos que se encuentran entremezclados estos fenómenos pero para su mejor estudio, si quisiéramos aislarlos y separarlos, diríamos que las intenciones a donde van dirigidos cado uno de ellos son bien diferentes, uno tiende a alivio de las tensiones, el otro tiende a la transformación de los contenidos internos, las técnicas transferenciales aunque produzcan catarsis en ocasiones tienden estrictamente a la transformación de estos climas y por lo tanto a la distensión de las tensiones internas profundas.

¿Cuáles serían los pasos que se siguen en una correcta transferencias?

Bien. Podríamos ordenar los trabajos de transferencias en pasos, aunque en realidad sea un proceso que no tiene solución de continuidad. El primer paso podríamos considerarlo como preparatorio, es decir, hace un momento estuvimos hablando de las relaciones entre guía-sujeto, estuvimos hablando de el estudio y la eliminación de los datos sensoriales, estuvimos hablando de problemas de mecánica tales como rélax muscular, respiración profunda, sensación de caída, relajamiento, etc., todo esto, todo esto, es lo que constituye el primer paso de preparación. Un segundo paso es el de entrada al trabajo como tal…, entrada al trabajo como tal. Un tercer paso lo podemos considerar el del desarrollo de la transferencia. Un cuarto paso el de salida de ese estado y acceso al nivel vigílico. Y un quinto paso ya el de la discusión vigílica de la secuencia y la interpretación por parte del sujeto de todo lo que aconteció en la sección. Así que podríamos en realidad, distinguir cinco pasos, preparación, entrada, desarrollo, salida y discusión de la secuencia, bien.

Sobre la preparación hemos hablado suficientemente. En cuanto a la entrada podemos decir que se entra en tema a propuesta del mismo sujeto y no del guía, qué quiere esto decir, que es preferible pedir al sujeto que presente la primera imagen que nos va a servir para la elaboración en lugar de proponerle el guía la imagen, en otras palabras, el sujeto ya está suficientemente preparado y de pronto le pedimos que busque un sueño significativo para él o que halla producido en él fuerte conmoción y nos cuente de ese sueño. El sujeto normalmente rescata ese sueño, lo cuenta y ahí tenemos ya la imagen propuesta por él y de ese modo evitamos al tener nosotros que presentar una imagen, también evitamos esto de largar contenidos que en realidad nos comprometen a nosotros y no a ellos. Entonces el sujeto normalmente nos cuenta el sueño ese y entramos en tema trabajando con las imágenes que él propone de su sueño, puede ser reciente, puede ser muy antigua, no nos importa, es parte de sus contenidos de todas maneras, con eso comenzamos el trabajo, la entrada en tema.

En el caso de que algún sujeto no encontrara imágenes, no pudiera rescatar por algún bloqueo imágenes de sueños anteriores, entonces puede que nos presente él la imagen que mas importante le resulte. No necesariamente estas imágenes iniciales tienen que ser imágenes opresivas, peligrosas o cosas por el estilo, porque recordemos que no toda la gente que trabaja en transferencia es gente que tenga problemas serios, quiero decir problemas de desequilibrio síquico, todo el mundo tiene problemas pero no todo el mundo es desequilibrado como para trabajar la transferencia.

Esto por otra parte nos hace reflexionar acerca de la necesidad misma de la transferencia, no todo el mundo a menester de los trabajos transferenciales, claro que no, pero sí nuestros amigos conviene que trabajen en eso a fin de conocer los mecanismos y poder ayudar a otros y por si hubiera en ellos también algún pequeño problema para provocar estos desplazamientos.

Una vez tomada esa imagen se comienza su desarrollo en base a técnicas, nosotros nos apoyamos en tres técnicas, en tres herramientas fundamentales que son las técnicas de niveles, las de transformismo y la de expansión, en los estudios de alegórica hemos visto otros cuantos casos que pueden presentar las imágenes, hay casos de inversiones, casos de… en fin, de todo tipo, pero nosotros tomamos básicamente estos tres, los niveles, los transformismos y las expansiones. Un ejemplo de niveles lo encontramos fuera de las transferencias, en otros trabajos que conocemos, en estos recorridos que se sugieren en la guía del camino interno, por ejemplo, en la Mirada Interna, en donde el sujeto va imaginariamente bajando a ciertos niveles y luego va subiendo, va haciendo recorridos y va encontrándose cada vez con zonas mas altas.

Los niveles, este juego de niveles se presenta cuando el sujeto ya a colocado su imagen delante de él y le pedimos que además, si es que él no está presente en esa escena, se coloque él ahí, así que no basta con que nos describa una manzana por ejemplo, es necesario que el también participe de eso y se comprometa con ese cuadro con esa escena. Y entonces al poco tiempo le sugerimos que bueno, pues que encuentre o un hueco o una escalera o una soga, aquello que fuera necesario para descender.

A nuestro sujeto entonces, le vamos a pedir, a este sujeto, que este descenso lo haga comentando siempre las imágenes que se van sucediendo y sin racionalizar ni bloquear, así sea lo que vaya apareciendo que él lo vaya contando.

Nuestro sujeto entonces empieza a contar normalmente que va bajando por las profundidades, las cosas se van haciendo mas oscuras, mas difusas, las texturas empiezan a hacerse pegajosas, tibias, etc., a veces aparecen fulgores un tanto de profundidades, de volcanes, todo aquello y todo asume características muy oscuras y muy difusas a medida que se baja. Cuando iniciamos el camino de regreso, es decir, lo hacemos subir al sujeto, que lo haga por el mismo lugar por donde bajo, llega la plano medio y de ahí le sugerimos que comience a ascender, trepando por montañas, por escalas, por escaleras, colocándose alas, andando en alfombras voladora, como quiera, nuestro sujeto ahora sube a las alturas. A medida que asciende las imágenes se hacen mas claras, mas luminosas, mas precisas y empiezan a tomar en general un cierto sabor místico, para darle un nombre, no menudean las sandalias, las sotanas, las faldetas, las aureolas y todo aquello a medida que se asciende, bien.

Se vuelve nuevamente con el sujeto al plano medio y del plano medio, del lugar de donde partió, colocándolo en una situación de calma interna, de paz interna, desde esa posición y desde esa situación mental, entonces lo hacemos surgir al estado de vigilia y ahí luego comenzamos la discusión, etc. Bien ese es un caso. El otro caso es el caso de las… otra técnica, la técnica de los transformismos, le pedimos a nuestro sujeto que desde esa imagen que él ha propuesto la vaya convirtiendo en otra imagen y a esta en otra y a esta en otra, etc., etc… y convirtiéndose él mismo en diversas imágenes. Y luego de haber hecho todo esto, tanto tiempo y tan extendido como nos parezca conveniente, regresamos, hacemos el camino inverso y nos encontramos con el sujeto en el mismo plano medio ese pero regresando y de ahí nuevamente salimos a la vigilia con él para iniciar la discusión.

El tercer caso es el caso de las expansiones. El mejor ejemplo está presentado también en la práctica de telediol, en donde el sujeto empieza a sentir esa expansión cada vez más amplia y demás. A veces va a ser conveniente usar una técnica, a veces otra. No podemos decir en qué caso se usa una técnica, en qué caso otra. Es la misma práctica y la experiencia la que nos va a indicar cuál técnica debemos usar con el sujeto. Por ejemplo, si encontramos en un sujeto siempre situaciones de opresión o porque está en túneles, o en caños o en paredes que se aprietan o cosas por el estilo, está muy claro que si queremos vencer esas resistencias tendremos que trabajar expansivamente con el sujeto. Está claro en cambio, que si se producen rebotes de niveles debemos profundizar en esto de los niveles. Está claro que si tiene problemas en la dinámica de las imágenes debemos provocar transformismos. Bien, esto nos lleva a otro problema que es el problema de los indicadores que van a ser nuestros guías para orientarnos en una técnica o en otra técnica, pero en general decimos que apelamos a ellas tres: los niveles, los transformismos, las expansiones.

Allí por supuesto nos vamos a encontrar siempre con los problemas de las conectivas, con el problema de los guardianes, con todos los problemas que conocemos en alegorías y que tenemos más o menos bien filiados. Pero en cuanto a técnicas de trabajo, en cuanto al desarrollo del trabajo, utilizamos esto de nivel, transformación o transformismo y expansiones, esas técnicas precisamente. Bien.

Luego orientamos la salida del sujeto, se ha dado un plano bajo hacia el medio, un plano alto hacia el medio, se ha dado un transformismo que regresa hacia atrás, se abre una expansión que nuevamente se contrae, lo colocamos al sujeto en buen estado interno, en conciliación con el mismo y en esas condiciones iniciamos la subida ya de nivel de conciencia para comenzar la discusión del tema con él.

Pero siempre terminando en un plano medio.

Siempre terminando en un plano medio donde el sujeto pueda registrar ya su cuerpo en el lugar donde está, la situación en de donde está y de ahí vamos saliendo vigílicamente, donde el sujeto se da cuenta que está sentado, que está haciendo ese trabajo, que estamos conversando, etc. y luego daremos unas vueltas por ahí, a fin de que el sujeto se despeje bien y comienza la discusión del tema. Que es el último punto, este de la discusión de la secuencia y de la interpretación por el sujeto y no por el guía, Así que esos son a groso modo los cuatro o cinco puntos a tener en cuenta.

En algunos caso en la discusión aparecen lagunas o cuestiones que el sujeto se olvida de relatar, ¿pueden ser significativas?

Son desde luego significativas esas lagunas y esos problemas porque están referidos esos olvidos generalmente a los mismos temas, en semisueño los cuenta, en vigilia los olvida, para nosotros es importantes entonces si él no los recuerda destacárselos nuevamente. Pero aparte de eso, aparte de este problema de los olvidos, hay otros muchos mas, nos encontramos con sujetos por ejemplo faltos de imágenes, el primer problema que se nos presenta es trabajar con algún sujeto es que nos dice que no puede imaginar nada porque no tiene imágenes visuales. En realidad posee imágenes visuales como cualquiera aunque él se haya educado en un sistema de memoria táctil, auditivo, olfatorio o lo que sea. Los músicos por ejemplo, están educados en un sistema básicamente auditivo y cree no reconocer imágenes, pero de todas maneras todos ellos han soñado alguna vez y han soñado con imágenes visuales. Bien.

Si fuera el caso de alguien que no da con imágenes visuales necesitamos hacer con él un pequeño trabajo previo, necesitamos presentarle un objeto que visualice, cierre los ojos, no lo representa, muy bien, abre los ojos de nuevo y así siguiendo hasta que encuentra la imagen, cuando encuentra el canal adecuado ya le sugerimos que ese cigarrillo por ejemplo, se convierta en pipa, la pipa en encendedor y así siguiendo y estamos en condiciones. Pero no podemos trabajar entonces si nuestro amigo no ha encontrado el canal adecuado de la imagen.

Otros problemas que pueden producirse son los de las racionalizaciones vigílicas no obstante suponerse que se trabajen en semisueño, ejemplo, le pedimos a nuestro amigo que eche a andar sus imágenes y nos dice que sale a la calle que está a quince metros, que de ahí tuerce a la derecha, que se encuentra un árbol con tales características, que cruza la calle y simplemente nos está describiendo un paisaje que nosotros conocemos, ahí no está trabajando en semisueño, ahí no está haciendo traducciones cenestésicas a imágenes y a los climas que le acompañan, de ningún modo; él está sacando sus datos de memoria, es decir, está trabajando bajo la influencia de mas altos niveles de conciencia y está dirigiendo su imagen y no dejando que las imágenes cobren vuelo propio, esa es una dificultad. Hasta tanto nuestro amigo no entienda que tiene que aflojarse y soltarse, no vamos a poder trabajar con él en una transferencia adecuada, eso puede suceder.

Hay otras personas que insisten excesivamente en la tónica catártica, nos ponemos a trabajar en transferencia con ellos y cada vez que trabajamos con ellos insisten en contarnos su vida, sus problemas, lo que les pasó cuando eran chicos y todo aquello. Bueno, si lo hacen será porque lo necesitan, de acuerdo. Pero finalmente nuestro amigo tendrá que comprender que una cosa es esa descarga catártica, que no lo hace avanzar, sino descargar tensiones provisorias o provocar algún desbloqueo para trabajos posteriores, tendrá que comprender eso o bien lo comprenderá en cuyo caso, a lo mejor no tiene mucho conocimiento de doctrina ni mucho conocimiento de lo que significan estos trabajos. Entonces a lo mejor está poco capacitado por eso y por eso insiste tanto en la cosa catártica, porque él no sabe bien de qué se trata, ¿no es cierto? Pero hay gente con fuertes tendencias a esta cosa de confesionario, de andar contando sus pecadillos en lugar de comprender la función con que cumple la imagen en los trabajos de transferencia. Bien.

Algunos otros problemas que se presentan con ciertos sujetos, en un desplazamiento excesivo, veloz de imágenes. Las imágenes se suceden a tal velocidad que el sujeto no puede parar esa loca carrera y entonces tampoco puede asimilar los climas que le acompañan ni se puede manejar eso de ningún modo. Así que a estos procesos velocísimos de imágenes hay que imprimirle una mayor lentitud, a fin de que se pueda asimilar bien se pueda asimilar y luego se pueda asimilar bien para la discusión vigílica que se haga. Exceso en la velocidad de las imágenes, hay sujetos así de imágenes descontroladas así como los hay de imágenes desordenadas.

Hay otros casos tales como el de rebote de niveles. Nuestro sujeto comienza a subir y en la subida se encuentra con que se le caen los peñascos, se viene abajo, en fin, en suma que experimenta gran terror por las alturas, sensación de vahído, sensación de que no puede ascender. Seguramente este mismo sujeto va a tener terror al asomarse a un balcón en la vida cotidiana, así como a la inversa hay quienes sienten terrores por las profundidades. Seguramente este sujeto al nadar va a tener dificultades al bucear un poco, porque va a sentir la vida informe de los peces que está actuando bajo él y todo aquello… la proyección de esos mismos contenidos internos y de ese problema al descenso a los bajos niveles. En esos sujetos se producen fuertes rebotes, aquellos del terror a las alturas, del rechazo a lo místico por darle un nombre. Aquellos otros del rechazo de las profundidades, van a encontrar fuertes rebotes. Entonces va a haber dificultades que las vamos a tener en cuenta para que podamos avanzar en estos trabajos.

Hay otros mas bien, sujetos de ideas obsesivas, de imágenes fijas. Estos sujetos producen a veces desplazamientos relativos de imagen, pero pongamos un caso. Un señor ahora comienza a imaginar un cuadro donde aparece su padre en una cama de hospital, él está al lado, los familiares, etc., y sí, puede hacer transformismos de imagen dentro de ese cuadro. Pero le pedimos que salga de esa habitación, llega a la puerta y no puede salir, le pedimos que agujeree el piso para bajar, agujerea el piso pero no puede bajar, le pedimos que salga volando por la ventana o que trepe por el techo, no puede salir.

Ahí tenemos un caso de fijación de imagen, típico de los obsesos. En fin, le ayudaremos tirándole una cuerda o una cadena, en fin, haciéndole fácil el camino, poniéndole un carrito con ruedas bajo sus pies, a fin de que salga y nuestro amigo no podrá salir. Nos iremos arreglando porque allí está su mayor resistencia para finalmente desplazar sus imágenes fijas en un tipo de ámbito.

Hay un caso claro para nosotros, que aparece en ciertas producciones cinematográficas del tipo de Buñuel por ejemplo, donde ahí está la gente encerrada en una pieza y bueno, pues, que nadie puede llegar a la puerta y nadie puede traspasar esa puerta porque hay una especie de barrera invisible, en donde aparece el tipo de obsesión precisamente, de este director cinematográfico. Porque eso se va a repetir también, de algún modo, en otras películas ciertas imágenes fijas obsesivas, bueno.

Hay otro caso, parecido al de la fijación de imagen, pero que es el traslado de imagen pero en un mismo plano, es decir, el sujeto puede efectuar transformismos pero en un mismo nivel. Algunos escritores conocidos por nosotros, porque son amigos nuestros, manejan sus imágenes en sus obras siempre en un mismo nivel. Los personajes siempre andan en las cloacas o siempre andan en las profundidades y demás y tienen serias dificultades para hacer ascensos y descensos mas o menos libres. Desde luego que es ya un avance el hecho de que pueda desplazar sus imágenes, que no es el caso de la fijación neurótica anterior que citábamos, pero evidentemente hay problemas de niveles. Que es importante en esos casos trabajar no tanto provocando transformismos, porque suele ser gente de imaginación muy rica, sino mas bien en desplazar en el sentido de los niveles. Este sentido de los niveles en este caso le da mucha integración y mucha perspectiva al sujeto, al subir a tales alturas o al bajar a tales profundidades un mismo objeto va cambiando, así como va cambiando su ropaje va cambiando el aspecto del sujeto y entonces empieza a interpretar desde otra altura, desde otra óptica qué cosa eran esos contenidos.

Del mismo modo que uno interpreta a nivel vigílico ciertas sensaciones que en el sueño han dado lugar, por ejemplo, a la sensación de que… a ver, de que a uno le está mordiendo un perro el brazo, uno al despertarse reconoce que eso es producto de la sensación del brazo colocado mal bajo la espalda mientras se dormía. Entonces uno reconoce tal estado recién cuando asciende de nivel de conciencia y puede ver en perspectiva. Así con los niveles se puede trabajar de ese modo. Entonces es importante para los que se mueven en el mismo nivel provocar escalas. Bien.

Otro problema que podría haber es el del rechazo a salir de un determinado nivel. Hay gentes que dan con un nivel o con una imagen o con un tipo de transformismo y se quedan ahí muy conformes y no hay forma de sacarlos, esto provoca cierta alarma en algunos operadores, en algunos guías, pero no hay por qué alarmarse, porque el sujeto seguramente está terminando de hacer algunas elaboraciones, entonces necesita su tiempo y se le da su tiempo y luego sale con tranquilidad. Pero no hay ningún tipo de peligro en eso, como no hay ningún tipo de peligro tampoco en esos otros que provocan catarsis vistosísimas. Esos que se ponen a llorar o a gritar o a reírse o empiezan a lanzar los demonios por la boca, provocar vómito y todo aquello, ¿no es cierto?, que no tiene ninguna gravedad porque son descargas catárticas y con fuertes… con fuertes implicancias alegóricas, ¿no es cierto?, rituales. Bien.

Así que vamos a encontrar muchos problemas en la falta de imagen, en racionalizaciones vigílicas excesivas, en las insistencias catárticas de algunos, en el rebote de niveles con tendencia a las profundidades o temor a las alturas, problema de fijación de imagen, problema de desplazamiento excesivamente veloz de imagen, problema de rechazo a salir de un determinado nivel o a provocar catarsis vistosas y también pueden aparecer algunos con problema de fuga de niveles. Ellos están trabajando, van bajando en un sentido y en cuanto los dejamos que continúen con sus imágenes, ya se nos han ido hacia las alturas con mucha facilidad, una fuerte tendencia en la dirección opuesta o bien le indicamos la dirección de ascenso y al poquito tiempo ya andan metido por los subterráneos, esa fuga de niveles es una cosa observable en algunos casos. Así que nos encontramos con varios problemas y es lógico que surjan estos problemas porque es lo que va destacando el trabajo transferencial.

Es decir, ¿a esos problemas los podríamos considerar como resistencias?

Efectivamente. Y esos son los mejores indicadores para nosotros. Y es muy importante que entendamos esto de las resistencias como indicadores porque de otro modo nosotros podríamos dirigir la transferencia de acuerdo a nuestro parecer o de acuerdo a nuestros propios contenidos. Mientras que si nos fijamos dónde el sujeto presenta resistencias y sabemos que eso es un indicador ya entonces tendremos en cuenta sus resistencias para ir operando en sentido opuesto. Esto de operar en sentido opuesto a la resistencia no está queriendo decir que debamos ejercer violencia sicológica, está queriendo decir, de que con toda la prudencia y el cuidado del caso, nosotros dado un indicador vayamos en el sentido de esa resistencia para provocar el desbloqueo, porque la resistencia nos está indicando bloqueo, y está haciendo su traducción de clima, de imágenes y demás, muy bien, bloqueo.

Pero somos cuidadosos en esto de utilizar el indicador y lanzarnos en esa dirección, somos cuidadosos porque no debemos dejar al sujeto desarmado frente a peligros internos que él no puede sobrellevar, quiero decir, a veces nuestro amigo se ha colocado en una buena situación de semisueño activo, por lo tanto está fuertemente tomado por sus climas y sus imágenes, que tienen fuerte poder sugestivo, que es muy impresionable a la aparición de esas imágenes y entonces si lo colocamos en una confrontación frente a una imagen difícil o un clima difícil y el es vencido por eso, no puede vencer esa resistencia, lo único que logramos es que al colocarlo en el nivel vigílico salga con un pésimo clima, con una fuerte sensación de fracaso y con muy poca simpatía por futuros trabajos transferenciales, con lo cual perjudicamos su proceso.

De manera que, nosotros jamás al ir en contra de la resistencia provocamos confrontación. El trabajo mas bien, es orientar al sujeto hacia la persuasión de esos contenidos en lugar de la confrontación directa. Persuadir a esos contenidos se trate de dragones, de guardianes o de lo que fuere, o de enemigos y lograr reconciliación interna con tales enemigos, de tal modo que así se ablandan digamos esos fantasmas internos y de ese modo se tiene control de la situación y e la puede ver mejor en perspectiva.

Entonces, como indicador las resistencias. De acuerdo. Pero que vayamos contra las resistencias no quiere decir que vayamos a la confrontación directa sino mas bien, a la persuasión de esos contenidos y a la integración de esos contenidos en un sistema manejable que le de a nuestro sujeto suficiente fuerza interna. En ese sentido vamos buscando los indicadores de resistencia. Bien. Excelente indicador la resistencia, el mejor de todos.

Esto tiene también… nos permite también hacer algunas consideraciones. Cuando alguien no muy conocedor del sentido de ciertos trabajos internos, por ejemplo, el trabajo con disciplinas, particularmente el trabajo con la disciplina alquímica, que es fuertemente alegórica y fuertemente climática, cuando alguien que no es muy conocedor de estos temas se lanza a trabajar en tal disciplina, comienza por una primera etapa en donde se encuentra con lo informe, con lo caótico, con lo oscuro, con lo impreciso, resulta que este sujeto que se pone trabajar con esa disciplina no tiene suficiente integración interna, entonces si trabaja en esa actitud de semisueño, si se deja tomar por lo alegórico, si trabaja durante muchas horas y se trasnocha en su laboratorio, se va a encontrar con que es tomado por esos contenidos y en lugar de integrar todo aquello y hacerlo procesar, nos vamos a encontrar con que aumenta su desequilibrio. Las experiencias en ese sentido con gente poco experta en los trabajos de disciplina crea eso problemas. Bien.

No podemos cometer esos errores trabajando en transferencias, no vamos a lanzar a nuestro amigo a un nivel tal o a una confrontación tal con contenidos que él no puede manejar. Porque vamos a provocar ese rebote, esa sensación de fracaso y vamos a impedir que hayan nuevas transferencias que puedan serles útiles a estos señores.

De tal manera que, vuelvo a insistir, vamos en el sentido de las resistencias pero sin confrontación, mas bien con la idea de integración y con la idea de persuasión de los contenidos adversos. Integrar es la idea, no solo bajar ruidos sino integrar contenidos. Ese punto es para nosotros importante.

¿Qué sugerencias fáciles pueden hacerse para redondear el tema de la operativa?

Para redondear el tema de la operativa, un poco la recomendación que hemos hecho en cuanto a esto de no buscar confrontaciones sino persuasión e integración. No irrumpir súbitamente en contenidos profundos que puedan ser un peligro o un revés para nuestro sujeto. Sacar a nuestro amigo de ese nivel de semisueño activo al nivel de vigilia pero desde un buen clima, logrando un buen estado interno y siempre sacarlo de un sistema medio, no sacarlo súbitamente de las profundidades, no sacarlo de las alturas sino de un sistema medio. Habría que agregar que en cuanto a duración es bueno seguir el mismo ciclo atencional. Si la duración del ciclo atencional es mas o menos de cuarenta y cinco minutos pues las transferencias no tienen por qué demorarse mas de eso, a menos que se trate de un caso mas complejo, ¿no es cierto? En cambio el trabajo posterior de crítica, que se hace con ello, y de interpretación, de discusión posterior, eso puede llevar todo el tiempo que queramos Así que insisto en esto de no irrumpir súbitamente en contenidos peligrosos, tratar de lograr reconciliación y conciliación, sacar al sujeto desde un buen clima y llevarlo… desde un buen clima medio y llevarlo a niveles vigílicos y no darle una duración excesiva a estas tareas.

Una pregunta un poco al margen. La operativa sirve al objetivo de normalizar las actividades síquicas, desplazando perturbaciones, pero también entendemos que contribuye a la integración de los contenidos síquicos, este segundo aspecto ¿guarda relación con los trabajos prácticos de algunos místicos o con lo que nosotros conocemos como disciplinas?

Bien, ahí hay varias preguntas. Una de ellas se refiere a la diferencia en estos trabajos en cuanto a eliminar perturbaciones, por así decirlo, lograr equilibrio y otra cosa se refiere a lograr integración. Efectivamente desde el objetivo inmediato del trabajo transferencial es acabar con perturbaciones, con desequilibrios. Y esto ya es un buen objetivo, esto ya es un buen objetivo, esto de desbloquear. Pero claro, se puede desbloquear y no se puede lograr, necesariamente no se logra un buen manejo, una buena integración de estos dos temas. Los trabajos de esos místicos, que se menciona, a veces han tendido mas bien a este segundo objetivo. No hablamos de la mística en general sino al trabajo de algunos místicos.

Estos señores por sistemas ascéticos especiales o disciplinarios, como se le quiera llamar, han ido logrando un importante proceso de integración interna. No vaya a pensarse que en los místicos se trata simplemente de desequilibrados que hacen trabajos internos raros, al contrario, a veces entre los místicos encontramos mentalidades muy vigorosas, muy claras, con mucha capacidad y mucha percepción interna y entonces ellos se someten a estos trabajos internos, no tanto para lograr eliminar perturbaciones sino para integrar sus contenidos.

Nosotros reconocemos en algunas práctica del tipo del yoga como por ejemplo, algunos místicos representando sus famosos chacras, representándolos como imágenes, imágenes donde aparecen flores de loto, con su pétalos, diferentes cantidad de pétalos a medida que se sube de chacra en chacra, diferentes imágenes dentro de esos pétalos, etc., estos señores místicos pues, van trabajando y van produciendo, de alguna manera, un juego de niveles efectivamente.

Ellos lo hacen de un modo muy alegórico, no comprenden tal vez la mecánica precisa, pero a su manera, van logrando este proceso de desplazamiento de imágenes y van logrando integración. Y ellos relatan, y no tenemos por qué desconfiar de sus relatos, y ellos relatan estados de conciencia muy interesantes que se van logrando con estos trabajos progresivos de tipo transferencial pero que ellos lo llevan como una disciplina.

No sucede una cosa muy diferente, por ejemplo, con los estudiosos de la cábala y los místicos cabalístistas, donde van siguiendo esos mismos caminos con sus Sefirot, sus moradas, etc. y van desde un Malkut profundo ascendiendo hacia su Kéter, su corona, luminosa, radiante y todo aquello.

Y con las disciplinas que nosotros conocemos pasa un poco lo mismo, sea que estemos trabajando a nivel simplemente alegórico, climático como en el caso de al alquimia que hemos citado; o sea que estemos trabajando con el yoga, apoyándonos en tensiones fácilmente detectables, de fuerte intensidad porque se originan en ese centro productor, muy prolífero en carga; o sea que estemos trabajando con imágenes, tal como sucede en las representaciones morfológicas, en donde vamos desplazando que esferas, que cubos, que triángulos, etc., vamos provocando corrimientos, desplazamientos de imágenes y de acción de forma mental; o sea por último que estemos trabajando con mecanismos mentales, en todos los casos, de estas disciplinas, no nos estamos preocupando tanto ya como en la transferencia, por eliminar ruido, eliminar tensiones, descargar a veces catárticamente, a veces transferir clima fijados, no nos estamos preocupando tanto de eso sino mas bien de perfeccionar ese estado de integración interna. En donde los contenidos se van viendo en perspectiva, se van comprendiendo sus funciones y se van utilizando sus cargas en sentido progresivo.

Esto de las perspectivas y de la utilización de las cargas y demás, nos hacen recordar algunos descubrimientos que ha hecho la sicología contemporánea. Me estoy refiriendo a algunos trabajos de un señor, Desoille, un francés contemporáneo, del cual se han publicado algunos trabajos, uno de ellos es este que tengo a mano, lecciones sobre ensueño dirigido en sicoterapia. Esto en este país ha sido publicado el 6 de junio de 1975, de manera que es de publicación muy reciente, aunque tal vez sus trabajos sean mas antiguos.

Este sicólogo, que por cierto no proviene del campo de la sicología oficial, sino que es de formación técnica, científica, porque se trata de un ingeniero, monsieur Desoille entonces reconoce este asunto de los niveles de conciencia y así le llama. Se encarniza en una discusión con Freud en contra de la lucha del inconsciente con la conciencia, el súper yo y todo aquello y se preocupa por destacar con las mismas palabras que usamos nosotros esto de los niveles de conciencia, por una parte. Por otra parte, atribuye gran importancia a esto del desplazamiento de las imágenes. Por otra parte, avanza considerablemente en el concepto de sublimación de la energía, que en el sicoanálisis ortodoxo no está resuelto, según él el sicoanálisis ortodoxo se queda en una especie de catarsis simplemente porque propone a los paciente que logren su sublimación mediante producciones artísticas por ejemplo. Pero no es el caso de que cualquier paciente se ponga a producir obras de arte porque no todos están en condiciones.

Entonces él propone otro tipo de trabajo similar al que nosotros conocemos como transferencia.

Es de mucha importancia el trabajo y el aporte que hace a la sicología oficial este sicólogo. El reconoce también que los antecedentes de su trabajo están tomados de un grupo preocupado por la investigación de los fenómenos paranormales. El se inició con ese grupo y con ese grupo trabajó y vio como se utilizaba una técnica en donde se hacía recostar a la gente y se la hacia transitar por escaleras, subir, bajar, etc., a fin de lograr un estado tal donde el fenómeno paranormal se manifestara.

Monsieur Desoille entonces, inspirándose en estos trabajos, que nosotros sospechamos son una mala traducción de trabajos muy antiguos que se han conocido en todas las escuelas de sicología no oficial, de todos modos monsieur Desoille tiene la virtud de considerar estos trabajos y de tratar de convertir esos trabajos, así mal traducidos, en técnicas de sicoterapia. Y esto es un gran avance y es posiblemente el avance mas importante que exista en la sicología contemporánea, aunque no se le haya dado mucha publicidad a estas obras y que sin embargo es recomendable que nuestros amigos la conozcan.

Sobre este punto este autor sigue un poco ligado a la influencia jungiana, él todavía considera esto del inconsciente colectivo, de las imágenes arquetípicas y demás, sin reconocer, claro está, que se trata de traducciones de sensaciones cenestésicas profundas al nivel de representación, y sin comprender el valor que tiene la traducción de estas imágenes y la función con que cumplen las representaciones.

Pero de todos modos, aunque su imagen del siquismo no sea completo, por lo menos tenemos hoy algo que decir a favor de los sicólogos oficiales y este es el caso de monsieur Desoille.

Al considerar el juego de los niveles, ya que estamos en este tema, debemos darnos cuenta que los registros internos que se tiene de los niveles mas profundos como oscuros, etc., los niveles mas altos como claros, luminosos, preciso, esto va correspondiendo exactamente a las terminaciones nerviosas, a los plexos nerviosos, a los centros, como le llamamos nosotros, con sus puntos de aplicación.

Así que, no es que veamos nosotros las imágenes del inconsciente colectivo sino que vemos mas bien, la traducción de las imágenes de estas terminaciones nerviosas. Y en ese sentido estas imágenes pueden resultar universales. Pero por ese motivo y no por otro motivos, ni tampoco como pueden creer algunos de orientación un tanto mística, de que se trata de entidades espirituales que un sujeto cuando se pone en ciertas condiciones las percibe.

Así pues, hay algunos que encuentran a sus guardianes, sus demonios abajo y sus angelitos arriba…, no es que estos angelitos existan en el cielo ni en la tierra sino mas bien en la traducción de los impulsos del siquismo.

Es importante comprender esto porque sino podríamos desorientarnos al encontrar en distintas leyendas, de distintos pueblos, en distintas estructuraciones religiosas y todo aquello, las misma imágenes aunque estas culturas no se hayan conectado entre sí.

Para terminar con nuestro tema, voy a referirme a la otra variante de la técnica transferencial. Es decir, aquella que conocemos como el conjunto de procedimientos que se lanza directamente a la búsqueda de los climas. Una vez localizado un clima, en lo posible oprimente, un clima que el sujeto considera de mucho arraigo en él, llegando entonces a ese clima se suscitan imágenes, que pueden o no tener que ver, pueden o no coincidir con el clima en cuestión y se trata de trasladar este clima a las nuevas imágenes. Aparecen otras secuencias de imágenes y a ellas se le va transfiriendo el clima y así siguiendo. Es decir, por medio de imágenes según la técnica del transformismo se va desplazando el clima en cuestión.

En este tipo de técnica de transferencia el objetivo está en la localización directa, mas o menos veloz, del clima fijado, una vez localizado este clima fijado entonces se van sucediendo imágenes a fin de desprenderlo, a este clima, de algunas imágenes que a veces son visualizadas por el sujeto y a veces no. En todo caso, esto tiene importancia porque al ir colocando imágenes que se transforman unas en otras y al ir experimentado el traslado del clima, se tiene de un modo muy evidente y de un modo muy veloz, se tiene la sensación precisamente, del corrimiento del clima fijado. Esta técnica ha sido explicada en numerosas oportunidades, particularmente en Corfú y es de mucha efectividad.

Pero desde luego requiere de una mayor pericia que la forma mas simple que hemos estado explicando en este diálogo anterior. La transferencia entonces, de los climas fijados a imágenes por la técnica del transformismo, es una técnica un tanto mas compleja, mas difícil, que en donde a menudo se mezcla con los contenidos del sujeto la propia subjetividad del guía, lo que complica un poco la relación, pero es muy notable el trabajo con esta técnica, es muy notable, por los resultados súbitos que trae consigo.

Uno de los problemas que podría acarrear esta técnica, aparte de ser un poco mas compleja y de existir la posibilidad de la mezcla subjetividad del guía con el operador, uno de los problemas que podría traer es su frecuente irrupción en catarsis. Al llegar precisamente a estos núcleos de climas fijados y al trasladarlos a imágenes súbitamente, se producen con mucha frecuencia estas descargas catárticas, lo que inmediatamente nos lleva a la suspensión del trabajo transferencial y nos posterga a una nueva sesión.

De todas maneras esta técnica es conocida por nosotros y siempre es muy interesante estudiarla e investigar por ese camino que con seguridad es un camino sumamente amplio para nuestras investigaciones.

Lo explicado hasta aquí es suficiente para mostrar un panorama general sobre operativa pero si se tratara de formar verdaderos expertos en la materia, y esto deberíamos recomendarlo a nuestros amigos que en el sistema ejercen profesiones de siquiatras y sicólogos, si se tratara de formar expertos como digo, habría que tener en cuenta los siguientes puntos.

Primero, volver a estudiar sicología de los impulsos, particularmente alegórica, tratando de incorporar la mayor cantidad de elementos de ese capítulo, ejercitando interpretaciones de mitos, leyendas, producciones artísticas folclóricas, hasta bromas cotidianas y sueños. Cada interpretación debería terminar en una síntesis completa.

Segundo, ejercitarse en la distinción entre los simples ensueños secundarios que surgen en vigilia como compensación de situación y los ensueños del semisueño activo ya convertidos en elaboraciones fantásticas o plenamente alegóricas, como sucede también con los ensueños del sueño profundo. Distinción entonces entre ensueños secundarios de vigilia y ensueños fuertemente alegóricos del semisueño y del sueño.

Tercero, practicar numerosas transferencias como sujeto y como guía, tratando de manejar la mayor cantidad de recursos en la producción de catarsis así como en las transferencias de imágenes y de climas.

Cuarto, al finalizar cada transferencia volcar el trabajo a una síntesis escrita lo mas completa posible a fin de sacar conclusiones precisas. Toda transferencia y su posterior discusión deben cerrarse con una síntesis interpretativa y una extracción de consecuencias útiles. Si esto no se hace, se tiene la sensación del que trabajo ha quedado fragmentado o inconcluso. Este último punto, del que recalco la importancia de la síntesis interpretativa, así como la extracción de consecuencias, es el que va a darnos el mejor indicador de nuestro avance en el manejo de la operativa.

Quinto, producir una pequeña tesis o monografía en la que se investigue un punto de particular interés de la operativa. Aquellos que han logrado especial pericia en operativa, podrían muy bien organizar cursos o seminarios para que los cinco puntos mencionados pudieran cumplirse con mayor facilidad y no quedaran de esa manera sujetos a las simples condiciones de trabajo que pudiera encontrar cada persona que esté en esto aisladamente.

Bien, con esto damos por terminadas nuestras consideraciones sobre operativa y nos queda solo por sugerir a alguno que contará con algo de tiempo, que pasara estas consideraciones a escrito, a fin de que este material pudiera circular con facilidad entre todos aquellos amigos que estuvieran particularmente interesados en el tema.