Conviene también destacar las prácticas sufíes del trabajo con el “corazón” (verbalización en el corazón). Estas prácticas sufíes (cumbre del misticismo musulmán) de la oración del corazón, están inspiradas en los maestros del desierto y el monte Atos. Son prácticas y técnicas devocionales. No constituyen una Disciplina armada pero es una técnica muy completita. Ascéticamente es una vía Batki de tipo devocional. Las verbalizaciones con el refuerzo de la presión interna del aire en el corazón es una píldora muy completa para pegar donde hay que pegar.

En las escuelas devocionales, la repetición facilita, pero si se hace mecánico te jodes también.

¡… luchar con el cuerpo no! … (Discutimos con Evragio en eso)

Si estas abstrayendo, no imagines, no trabajes con imágenes, no luches con el cuerpo.

El Buda prescindió de las enseñanzas ascéticas: el camino del medio es el interesante.

Cuevas a temperatura mediana, lugares silenciosos y que el cuerpo no joda, ya que si jode, no puedes avanzar internamente.

Cuando haces traducción de datos “hiléticos” (materiales, corporales), te jodes, se trata de trabajar “sin imágenes”, trabajar con lo “inmaterial” (Evagrio)

Si estás atento al cuerpo no puedes “volar”, el cuerpo no puede ser la referencia a eliminar. Así que en las montañas, con los fríos, los zorros, no se puede meditar y en ese lugar, (la ermita) menos.

Las traducciones del cuerpo joden, así que tendremos que buscar las mejores condiciones para “colarse” adentro.
Si entras en trance con traducción de imágenes vas a cualquier lado.

Por ejemplo, los chamanes tibetanos. Los budistas se encontraron con ellos y les explicaron las cosas, pero estos budistas tibetanos tántricos dieron importancia a “despojarse” de los estímulos densos. Entonces aplicaron esto a los momentos de la muerte con la práctica del “león acostado”, ayudando al que se estaba por morir.

Le leían las lecturas de las luces, lo ponían de costado y apretándole las carótidas, le producían “anoxia”, para producir el desmayo, de manera que la mente se nublara y no se tradujeran imágenes, sacándole las representaciones al morir.

Eso era ayudar al buen morir, para que no tuviera imágenes y no se fuera por las luces, sino se “pasaba” sin imágenes (como dice Evragio) al otro lado. “Sacar las representaciones” en esos momentos para “pasar” a otro lugar y no ir a cualquier lugar por las traducciones del cuerpo.

¡Entonces tu eres vivo y quieres ver otras cosas, pues no, porque estas equipado para la vida cotidiana! Pero despojándote de todos los datos de memoria, eludiendo las imágenes, puedes llegar al “otro mundo” también. Mundos de Significados, no de imágenes.

¡Que tu dios se conserve inmaterial!

Con las “traducciones” de imágenes (como por ej. los ángeles) no podemos avanzar, se cree en ellas, te alucinas, las ves y las crees.

Los ángeles son inventados por los persas, luego pasan a Babilonia y después a los judíos en el cautiverio de Egipto. De allí pasan a los cristianos. Reaparece en Emmanuel Swedenborg, Joseh Smith y William Blake. Luego vienen los platos voladores, en los pilotos, como St.Exupery con el Principito y Salvador Gaviota y en las recientes películas (Fassbinder) también aparecen ángeles.

Algunos de los representantes de Ahura Mazda son ángeles, que cosechan frutas, también Marduk. Luego los grifos, leones alados, seres alados extraordinarios que anuncian cosas, son babilonios.

Se representan las “alas” por traducciones de impulsos del cuerpo (pulmones).

En la cámara de silencio aparecen “mariposas”, que se mueven cuando respiramos.

El Buda recomienda no dar pelota a las sugestiones (alucinatorias) de Maya, cuya característica es que tienen gran credibilidad, si bien no tienen realidad, son traducciones, son un bardo.

¡Cuánto más inmaterial más avanzaras!

Los significados son registros cenestésicos (sentido interno), si no, no se podría hablar de ellos. No son visuales, auditivos, olfativos, no conectan con ningún sentido externo y se rescatan de memoria. (Las interpretaciones son posteriores). Diferente a las conceptualización de esos registros que se configuran como Mito.

¿Cómo sabes que 2 más 2 no es igual a 5? Te das cuenta del error intelectual (que es abstracto) por el sentido interno. Es una línea de retroalimentación, sino no podrías darte cuenta del error. Es sólo registro y luego se interpreta. El registro no es la interpretación (que viene inmediatamente). Se está obligado a que no pase mucho tiempo antes de que venga la interpretación, forzosamente.

El registro que se da en la Ascesis, es que no hay nada y sin embargo «Algo está respirando por su propia naturaleza». No se puede confundir el registro con la interpretación. Eso hay que distinguirlo, es una fineza. Es un acto que queda suspendido.

Los tiempos y espacios están dados en el “yo”, por lo que las imágenes tienden a desaparecer para ir a “otro” lado, quedas en el “vacío” con su propia dinámica.

Registros cenestésicos sin traducción (vacío dinámico).

Epogé fenomenológica, quedarse en suspensión es el punto, no tanto la interpretación. Quedarse suspendido el “yo”, teniendo un registro.

Es una lógica circular, un registro busca interpretación por lo que dura poco, se filtran las interpretaciones.

El “Popol Vuh” y el “Cántico de la Creación de los Vedas, son ejemplos que corresponden a caídas en cuenta de alto nivel. En el caso del Popol Vuh la compresión psicológica era grande, aunque no conocieran la rueda.