…Pero en la disciplina mental lo que intentamos trabajar es, no tanto con el objeto mental, sino con algo que está por detrás generalmente del objeto, que es el acto.

El problema se produce cuando trabajamos con ese acto mental, el acto se convierte en un objeto y ahí empieza un trabajo medio escurridizo, medio volátil ya que estamos trabajando con cosas abstractas y un poco intangibles. Pero no es para asustarse.

La meditación

El modo de trabajo principal de esta disciplina es la meditación. Pero no cualquier tipo de meditación, sino una meditación que tiene como herramienta principal a un mecanismo de la conciencia al cual se lo conoce como la atención.

Con el tema de la meditación también hay como diferentes grados y profundidades en donde la conciencia, en ese mecanismo de meditación mediante la atención trabaja en distintos, como niveles.

Existe ya como mecánicamente o natural un tipo de meditación que podríamos entre comillas llamar natural o media mecánica, que es el tipo de meditación en el cual a la conciencia se le presentan objetos externos y mecánicamente por necesidad o los observa o no los observa o los…. Así acá está esta botella. Para la meditación natural está y simplemente está. Si la necesito la utilizo, si no la necesito no la utilizo. Nada más.

Esa meditación media natural, mecánica, con la cual uno se enfrenta y le permite moverse a diario da lugar a un segundo tipo de meditación que podríamos llamar simple donde la actitud de la conciencia va un poquito más allá. Intenta indagar por el objeto que se le presenta. Entonces si para la meditación natural esto es simplemente un objeto que utilizo o no utilizo según la situación, para la meditación simple voy un poco más allá y me digo -¿para qué me puede servir? ¿qué tiene adentro? ¿de dónde viene?. Y cuando empiezo a bucear con la meditación simple me encuentro con que voy descubriendo que eso no es tan simple cuando se le empieza a filtrar otras cosas y veo que mientras estoy “este”, observando esta botella para ver si me sirve o no me sirve, de dónde viene, y demás, se me filtran ruidos y qué tengo que hacer mañana y ensueños, ruidos, cosas que vienen de distintos lugares y me impiden meditar en forma simple. Ese es un escalón.

El segundo escalón de la meditación simple, que es también un paso también muy importante para dar un salto al tercer tipo de meditación que es ya la que trabaja, con la que trabajamos con la disciplina mental. Así que tenemos como tres niveles en el cual podemos clasificar la natural, la simple y la propia ya de la disciplina mental.

Por acá se dice:

“En la meditación simple la actitud del pensar va más allá de un acto reflejo. La mente profundiza y busca la raíz, las incógnitas o los intereses en general. La meditación simple es un paso más avanzado, va más allá de la “dictadura” que imponen los objetos en la vida cotidiana”.

Va algo más allá. Y en la meditación propia de la disciplina mental queremos ir un poco más allá y trascender esos condicionamientos que se dan y que uno descubre en la meditación simple para ver si podemos esperar algún tipo de estructura donde esos condicionamientos ya no se den.

“La Disciplina Mental enfatiza en los actos de conciencia y no en objetos, aunque necesite referirse a éstos continuamente”.

Y este es un aspecto muy importante. Nos apoyamos en el objeto, en los objetos de conciencia, pero no porque nos interese investigar el objeto. Nos es como un vehículo para observar, describir lo que está detrás de ese objeto que generalmente son actos de conciencia, y ese acto que está por detrás se convierte después en lo que me interesa trabajar, estudiar, descubrir.

Es el gran desafío de la disciplina descubrir todos los mecanismos, todos esos actos de conciencia que van armando lo que conocemos como el esquema del psiquismo, cómo opera y poder llegar a descubrir justamente cuáles son esos condicionamientos para después trascenderlos si es posible. Es el gran desafío de esta disciplina descubrir la arquitectura de la conciencia y su funcionamiento que constituyen precisamente las mencionadas determinaciones.

Bien. En este aspecto la herramienta principal de la meditación es la atención; es decir, comentamos recién que no es cualquier tipo de meditación, no es un desarrollo donde yo busco encontrar explicaciones, donde yo explico los fenómenos. Sino que básicamente lo que se intenta como educar, porque va a ser la herramienta principal, es la atención. Un tipo de atención que se va educando para hacerla lo más pura y lo más intencional posible.

Y en ese aspecto hay un …, es maravilloso ir descubriendo la fortaleza, tomar contacto con esa herramienta que es la atención y que es realmente como si fuera una especie de herramienta que uno puede ampliar el foco o reducir el foco, puede manejarla dependiendo del interés que uno tiene. Es como si fuera un láser o linterna donde uno puede ampliar el foco, reducir, concentrar; cuanto más concentrada es más potente. La atención es como una herramienta. El operador de la disciplina mental utiliza como si fuera un instrumento de su laboratorio y en vez de estar tratando con objetos externos, va a estar trabajando con…, observando esos diferentes actos y objetos de conciencia para ir descubriendo los mecanismos. El laboratorio de la disciplina mental es el propio psiquismo apoyándose en objetos externos a veces, pero siempre trabajando con los mecanismos de la conciencia.

Siguiendo un poco con la lectura del material se dice por acá que

“Hay numerosos temas relacionados con la Disciplina Mental, como es el caso de los niveles de conciencia. Aquí, la concepción de la conciencia es esencialmente dinámica e histórica y la diferenciación en niveles ilumina a diversas clases de actos según se efectúen en semisueño, durante el sueño, en vigilia o en conciencia de sí.”

Y esto es importante porque, a diferencia de lo que muchas veces uno se imagina, interesa mucho en la disciplina mental, no sólo trabajar con los actos que se dan en la vigilia, en conciencia de sí, en los momentos de mayor nivel atencional, sino también descubrir que esos mismos mecanismos se están dando y cómo se dan en los niveles de semisueño y sueño.

Entonces hacen a la disciplina mental todos los trabajos y los actos y objetos que se están dando en todos los niveles. Descubrirlos, explorarlos, describirlos, tomar contacto. Y acá hay un aspecto muy importante: No se trata solamente de entender, sino de captar. Vamos a trabajar en un lugar donde el registro y el indicador no se da por el hecho de entender intelectualmente el paso, sino de llegar a un nivel de captación del acto, del indicador del paso, a un nivel más profundo de experiencia.

En ese aspecto uno tiene que partir de un ante-predicativo con esta disciplina importante, que es el tema de una cierta humildad, porque, a diferencia de lo que uno puede imaginar, muchas cosas que uno cree que sabe, empiezan a actuar como impedimentos para poder captar con otro tipo de registros lo que creo que sé. Entonces una buena condición de comienzo del trabajo es, todo eso que creo que se, voy a hacer un intento de ponerlo entre paréntesis. Voy a dudar de todo lo que sé. Es como si dijera, pero sentido, voy a dudar de todo lo creo que sé, de cómo funciona el psiquismo y lo voy a poner por un tiempo entre paréntesis. Es un poco lo que en la fenomenología de Husserll se habla del “epojé” fenomenológico. Como que dudo de todo lo que creo que se, porque sino eso puede actuar como interferencia, como ruido para captar la esencia de los actos y objetos de conciencia. Ahí se profundiza ese concepto de que, no se trata de entender, sino de ir a un nivel más profundo de comprensión, donde uno tiene una experiencia del paso.

Entonces decíamos que

“Los objetos mentales toman características propias del nivel de trabajo de la conciencia. Voy transitando por los diferentes niveles y, por consiguiente, van sufriendo modificaciones estos actos y objetos. Interesa señalar este punto para no creer que sólo serán importantes para la Disciplina mental los actos más lúcidos.

Además, es importante destacar que el proceso del pensamiento va teniendo correspondencia con el funcionamiento de los centros de respuesta.”

Esto también se explica con lo que comentábamos anteriormente. No se trata de un trabajo sólo intelectual donde uno intenta entender. El nivel de registro al cual vamos a intentar llegar es un nivel de registro que no es solamente del centro intelectual. Es un nivel de comprensión donde todos los centros están trabajando en unidad. Entonces el registro del indicador de un paso no es simplemente porque lo entiendo con mi cabeza, sino porque lo registro también con la emoción y porque todo el cuerpo está involucrado en el acto de atender, de captar eso que estoy intentando observar con un trabajo de observación por medio de la atención e intentado penetrar en ese acto para poder … ¡aaaah, lo capté!. Y no simplemente ¡ah, claro! la memoria… Es una explicación intelectual que sirve para una profundización del conocimiento. La disciplina va un paso más allá o dos o tres. Es decir, no se trata de un trabajo intelectual, como si se tratara en la disciplina de resolver un problema de tipo semántico, lógico, que se te presenta para estudiar. No. Sino que es una franja de observación. El trabajo no es de analizar un problema, sino de observar. Sólo observar. Y todo lo que creo, de costado. Sólo, sólo, observar. Puede resultar aburrido, o no ….

Bien, entonces nos podemos ir, eeeh … Bueno, hay una parte final de esta introducción que dice

“Entonces, determinada esta franja de trabajo que es la mental”. Esta franja de trabajo es la observación de actos y no de objetos, aunque tenga que apoyarme en objetos. Cuando hablo de objetos de conciencia hablo de representaciones, ya sean representaciones apoyadas en objetos externos o representaciones que vienen de memoria o representaciones, “este”, ya sean porque son percepciones del mundo externo o porque son representaciones provenientes del mundo interno. A eso nos referimos cuando hablamos de objetos de conciencia. Nos referimos a actos porque parece ser que esos objetos, por detrás de cada objeto hay actos, aunque no se los vea. Por ahora. La franja de trabajo mental se comienza … , vamos a comenzar por … , la franja de trabajo es esta que decíamos, la observación. Como única herramienta la atención cada vez más pura, cada vez más limpia, cada vez con menos interferencias, para que el láser de esa atención yo lo pueda maniobrar hasta llegar a “esto es”. Capto ese acto. Algo pasa en ese proceso. Esa es la franja de trabajo. Comenzamos con la entrada a la conciencia. Nos metemos en la conciencia.

Primeros pasos de la primera cuaterna para intentar apresar los mecanismos que hemos estudiado en otros momentos y hemos entendido. Ahora lo vamos a intentar apresar cómo realmente están trabajando. Buceamos. Llegamos a un momento en la segunda cuaterna que vamos a descubrir un mecanismo básico. Éste está descubierto en el paso 5º a lo cual llamamos “la forma mental”. Trabajamos con ese átomo básico que llamamos forma mental que después vamos a comentar un poquito de qué se trata, para después observando esa raíz del condicionamiento, intentar saltar hacia estructuras más amplias, hacia estructuras universales.

En el cómo nos organizamos para trabajar

La disciplina trabaja con rutinas diarias, como comentaba Tomy con la disciplina energética, por un tiempo razonable de trabajo ¿qué es razonable?… es razonable (Risas). Uno sabe lo que es razonable. (Risas). Uno va a ver. En la disciplina uno sabe cuando hace las cosas del modo adecuado y cuando no las hace. No hace falta que le digan tantos minutos y tantos…. “No. saltamos en diez minutos esta rutina”… Uno sabe, uno sabe.

Conviene que sea en un lugar, ese laboratorio, ese ámbito psicológico en el cual trabaja uno, conviene, ojalá pueda hacerse siempre en el mismo lugar, porque uno tiene como grabado, va grabando un cierto ámbito como decíamos también ayer. Ese ámbito sagrado para uno, en el cual cuando uno llega a ese lugar, que puede ser esa mesita donde uno yo siempre hago …, grabo un lugar de trabajo determinado donde yo voy cargando también ese lugar, porque cuando llego ahí es un tiempo y un espacio distinto al habitual. Entonces, en esa rutina diaria, tengo ahí …, no sé, puede haber algo, puede no haber nada. Pero me meto ahí y hago mi trabajo. Conviene que sea de ese modo.

Y también es conveniente que uno va grabando una entrada. Se recomienda que cuando uno comienza el trabajo de la disciplina graba también en los primeros pasos una entrada que significa un modo de ponerse en el trabajo que lo desconecte un poco del ritmo habitual de los acontecimientos cotidianos.

Entonces, me siento. No es que me meto de lleno con el paso. Uso unos minutitos para ponerme, cada uno del modo que lo graba más adecuado, con distensión, o uno con un pedido, con una frase. Bueno, eso es muy personal. Pero una cosita muy breve que a uno le permite desconectar de los acontecimientos cotidianos, y te metes en el trabajo del paso.

Así tenemos por un lado la rutina, un modo de entrada y tal cual las otras disciplinas acá tenemos tres cuaternas.

¿Tiene que haber alguna condición previa para el trabajo con las disciplinas?

No, no hay en todos estos trabajos de las disciplinas… creo que en todas pasa lo mismo, no hay más de lo que estamos diciendo. Entonces, no estamos diciendo que hay que tener condiciones particulares o especiales, referidas a un lugar determinado para trabajar. (Inaudible).

Lo que ya estamos comentando y haciendo explícito, no hay otra cosa. No hay. Estamos intentando explicar todo lo que… para poder hacer… dar una idea general del trabajo de la disciplina y después lo otro corresponde ya al trabajo de cada uno. No hay.

Tampoco… Muchos han preguntado si convenía o era recomendable en este período ahora, “este”, lecturas previas sobre la disciplina, algún libro en particular. Algunos comentaban “bueno, hay ejercicios de aproximación”. No, no conviene tampoco. Ninguna de esas cosas en este… Estamos en un periodo como de… Estamos terminando una etapa y entrando en una etapa más de reflexión sobre esto que estamos hoy comentando y no sólo… paso a paso. En este momento es esto que estamos intentando explicar, describir entre ayer y hoy. No hay nada más. Digo, porque muchos han preguntado con muy buena curiosidad “Y bien, ¿convendría algo más?, ¿hay otro libro?”. No.

Ejercicios de aproximación

Para todos los pasos en general se van dando también ayudas para un trabajo que no es parte de la rutina, que son ejercicios de aproximación. Lo van a encontrar en la última página de este trabajo, de este material, que son ejercicios que ayudan a acercarse al paso, pero no son el paso. Se entiende ¿no?. Son como… No se trabaja en las rutinas, sino alguien los puede trabajar, o no, como ayuda para aproximarse a lo que se significa, a lo que se pide en el paso.