Paso 5

Ver en la memoria la tendencia

 

 

Entonces venimos de todo eso, de todas esas comprensiones. Y el Paso 5º dice: “Ver en la memoria la tendencia”. Ver, ver en la memoria… en la memoria ahora me piden ver la tendencia.

“Observación de la “forma mental” no como representación sino como acto que tiende a ligarse a un objeto de representación. Por tanto, se observa en las representaciones la tendencia. El esfuerzo muestra la tendencia de la memoria (representaciones) a surgir completando actos… Todos los fenómenos que se me aparecen lo hacen en la memoria. La memoria completa los actos que la conciencia lanza.”

Entonces, veníamos del Paso 4 donde habíamos descubierto la acción de la memoria y ahora voy a intentar ver que esa representación, ese objeto de conciencia que es la representación de la memoria, además de ser una representación no está sola. Además la representación no está sola. Algo tiene por detrás. Es como que siempre tiene una tendencia.

Observo, exploro para observar esa tendencia. Y entonces descubro que la tendencia, eso, la representación, en realidad no viene sola, sino que viene a completar algo que tengo que descubrir es otra cosa, ese acto.

Y compruebo que eso es una estructura, indisoluble y lo tengo que ver, apresar. Entonces descubro que esa tendencia de la memoria es una tendencia porque hay algo que lo llama y se completa. Y se distiende. Algo.

Ese acto, ese acto y objeto que se completan son una estructura, indisoluble. No vienen sólo representaciones, sino que vienen actos que se completan con objetos. Y en esa estructura de acto objeto la veo en todos los fenómenos, ya sean fenómenos objetivos por llamarlos de algún modo.

Cuando observo el objeto externo y observo el objeto y acuérdense que en la línea de toda la secuencia del aprendizaje en la última veo la memoria y ahora veo que esa representación del objeto tiene además… está además en una estructura en la cual yo estoy metido y que hay… esa estructura es de acto-objeto y a eso lo voy a llamar “forma mental”. El acto con el objeto. La estructura.

Como comentaba no es sólo con objetos percibidos del mundo externo sino que también cierro los ojos y con una evocación de memoria, con una proyección de una imagen a futuro, la representación que siempre es de memoria es porque hay un acto. Entonces ya sea en fenómenos subjetivos propios de la memoria o de la proyección a futuro, de evocación, o de imaginación como en los objetos percibidos, observo la misma estructura. Y observo además que eso… que no hay otra cosa, que no puede haber otra cosa. Y busco, exploro a ver si puede haber actos solos, objetos solos.

Siempre que hay acto, hay objeto y eso es una estructura indisoluble. Es como que fuera el átomo básico del psiquismo, de la estructuración. No hay otra cosa. Y después vamos a ver que eso desata otros actos y objetos, pero intento explorar y veo que en cada representación que es de la memoria, siempre es de la memoria, hay una tendencia. Y esa tendencia es a concretar el acto. Y ahí me dirán “Bueno, si la representación es el objeto, ¿qué es el acto?”. Bueno, cuando uno llegue ahí. … (RISAS)… No vamos a… Vas a ver… Como ya aprendiste a ver… claro, como ya aprendió a ver, entonces lo va a ver y va a decir “esto es (Inaudible)”.

Así que «ahora parece que hay algo más.» Es decir, no es solamente la representación. “¿Qué es esto de la tendencia, a qué viene? Voy a ver en la memoria la determinación. Un mecanismo de funcionamiento, con aquello de los actos y los objetos incesantes, que me condiciona en una dirección. La memoria que parecía tan dócil, una reproducción de la realidad, ahora resulta que viene con imposiciones” porque completa cosas.

Esto es tan importante. No es una representación la forma mental. No es otro objeto aunque yo cuando observo se convierte en un objeto. Bueno, pero esto que decíamos que actos… cuando los actos son observados se convierten en objetos para la conciencia. Entonces ahora el que se convierte en objeto es la estructura, pero no es una representación, es una estructura determinada. Pero no es una representación.

Y estudio y exploro que esta forma como estructura, no como un objeto. Entonces ya no veo objetos, sino que veo una forma mental, una estructura mental. Y no puedo visualizarla como un objeto, sino como un conjunto de actos y objetos. Entonces ya acá estoy en condiciones de diferenciar actos y objetos, actos y objetos como estructura que se convierte en objetos porque hay un nuevo acto. Estoy metido en una forma mental. Estoy sometido a esa forma mental de actos que buscan completarse con objetos.

Surge el acto y la tendencia de la memoria es a completarlo, a satisfacerlo. La conciencia larga actos y hay alguien que dice “tengo que satisfacer” y aparece la representación, el objeto. Siempre el objeto tiende a completar esa necesidad, está ese acto que es de la conciencia. No puedo separar en esta estructura actos de objetos. Esto que en algunas corrientes filosóficas hablan de estructuras noético-noemáticas y no solamente estoy hablando de objetos o de datos materiales, hiléticos, sino también de objetos mentales. Como decíamos hoy, es subjetivo.

Entonces en este paso 5, que es el paso de toma de contacto con aquello que es la forma mental, se me presenta el hecho de la estructura acto-objeto. Ese determinismo, que no puedo encontrar otra cosa que no sea eso. Exploro y no encuentro otra cosa que no sean actos con objetos.

ejercicio de aproximación. Paso 5

“Se atiende a un objeto que alguien sustrae rápidamente del campo perceptual. Se comprueba cómo el observador queda «tendido» (en tensión hacia el objeto). Objetos concretos o abstractos, el hecho es ver la tendencia a buscarlo en el futuro, pasado o presente.”

No les ha pasado p. ej. que… bueno, alguien sustrae rápidamente… uno queda como tendido en lo que estaba… hay una cosa que todavía no encuentra satisfacción, que no se completa porque sacaron el objeto a la fuerza. No han tenido la sensación de que estaban buscando algo… no sabían qué, pero había un registro de búsqueda y cuando se aparece la llave “era esto”… bueno, ahí de un modo tal vez muy explícito de la tendencia de un acto y… hasta cuando aparece el objeto se completa.

Entonces en este paso 5 exploro en profundidad que toda representación se me aparece como acto, como objeto de la memoria que en realidad tiene una tendencia a completar un acto de la conciencia. Y esa estructura… verlo como estructura, como el átomo básico del funcionamiento psicológico. Estoy como en la raíz del pensamiento. En el pensamiento por llamarlo de algún modo… en la raíz de los fenómenos psicológicos.

El paso 5º tiene como objetivo apresar eso.