Paso 8

Ver lo permanente en uno y todo

 

 

Y ahí, a uno le dicen “bueno, ahora que descubriste que estás encadenado, vas a descubrir que no sos solamente vos el que está encadenado», (RISAS) pero no te lo dicen así, te lo dicen más suave. Ahora se trata de ver lo permanente en uno y en todo.

En esta disciplina van a encontrar muchas veces un lenguaje: “el uno y el todo” propio de la disciplina para poder describir cosas que a veces explicaciones muy intelectuales te alejan…  palabras que resumen o sintetizan significados que dos hojas de explicaciones te desvían. Y cuando se habla del uno y el todo, estamos hablando acá del “uno” lo que tiene que ver, tal vez, con el funcionamiento del psiquismo personal y del “todo“ hablamos un poco de todo lo que no es subjetivo (???)…de todo lo demás. Pero un significado muy propio de esta disciplina esa síntesis de conceptos significativos que sintetizan…Uno va como registrando de qué se trata.

Entonces en el 8, ver lo permanente, que yo hasta ahora venía viendo sólamente en la conciencia de uno, me se sentía atado.

“Se observa que la diversidad de los fenómenos es aparente y que todo fenómeno es en sí, encadenamiento. Vale para la conciencia en sí como para la cosa en sí y por tanto la conciencia y las cosas se identifican en sí y no en cuanto fenómeno. Así es que la identidad es permanente y la diversidad es variable. Uno y todo son idénticos y permanentes. No existen distinciones entre uno y todo. Me pregunto por lo otro–que–yo. También el mundo “externo” se me presenta estructurado.”

Entonces, en este paso salgo un poco de, salgo un poco, de esa ¡ahhhh! encerrona del encadenamiento acto-objeto en el psiquismo, en ese trabajito que uno estaba haciendo en los pasos 5, 6 y 7 e intento ver que esa misma… Hay una cosa idéntica en el todo, en cada una de las individualidades del mundo externo, que es el encadenamiento.

Tengo que intentar ver que lo permanente es esa estructura acto-objeto y que está tanto en mí como en el otro, como en “lo otro”. En el árbol, en el objeto. Ahí me pregunto por las otras conciencias.

Tengo que apresar, descubrir, explorar, la misma estructura acto-objeto, descubro está en todos los fenómenos individuales, en la conciencia, en los objetos, en los actos (???).

Todo es variable, pero hay algo que es permanente y que hay una cierta identidad. Lo idéntico es lo permanente. Lo otro es lo variable, lo fenómeno, la representación. Descubro… Ahí ya empieza a abrirse un poco, porque veo que todo está encadenado y no soy sólo yo. Ya abre, por lo menos, un poquito…

Me pregunto por esto de lo otro que yo, tiene que ver con la intersubjetividad. ¿Cuál es, qué es lo que puede permitir la verdadera comunicación? Tenemos que tener algo en común. Lo que es común es lo permanente. Reconozco en el otro el mismo encadenamiento permanente, en la otra conciencia, en las otras conciencias, en todo y lo ves. Y lo otro son las particularidades que es diverso y variable.

«Aparece la pregunta acerca de la intersubjetividad: ¿cómo es posible que una conciencia se pueda comunicar con otra? ¿cómo es posible una misma representación en dos conciencias diferentes? ¿dónde está lo común: en la representación o en la naturaleza del mecanismo de encadenamiento de la conciencia? Estamos en ese trabajo de investigación, que es de una tensión muy grande.

Todo el tiempo. Porque no es con el intelecto, no es que estoy intentado entenderlo. Estoy intentando llegar, ya no a la raíz de mi propio pensamiento, sino investigar, explorar, tomando en cuenta las otras conciencias.

Y ahí me doy cuenta que tenemos así como, que por ahí… No es la representación, que seguramente es diversa, pero en el mecanismo descubro que es lo mismo. Y no sólo lo descubro con otras conciencias, también lo descubro con otros mecanismos de la percepción, acto-objet0 (???)… Estoy ahí y eso produce una gran distensión, porque estoy investigando, encadenado pero aún (???) Encadenado pero intentando salir.