Paso 6
Ver en la tendencia el encadenamiento
Entonces yo me digo “bueno, pero vi la tendencia, vi el acto-objeto”. Voy a intentar y veo que está siempre ahí. Busco, busco y siempre tengo actos y objetos. Bueno, voy a intentar parar esto, un poquito de silencio… mental … siempre están bombardeando, bombardeando, objetos y actos.
Me voy más atrás y digo, lo que era la representación, “zas”, veo la representación… y me quedo solamente con el acto y veo que el acto en realidad se convirtió en objeto y está el otro acto, y bueno… pará que no es, pero buen0, en algún momento va a parar!. O me quedo con el acto o me quedo con nada!. Y ahí va, ahí va, ahí va y después de un tiempo que te das con tac tac tac, “este” llegás a la conclusión de que no… (RISAS)… Ves que estás encadenado.
Entonces, con gusto (RISAS), tienes que asumir que estás encadenado a una estructura indisoluble, que por más que quieras romper o quedarte con una parte o vaciarla, no puedes. Y hacés un esfuerzo, te aseguro que hacés un esfuerzo. La estructura es indisoluble y cada vez que querés silenciar el objeto, te queda el acto…
Bueno, silencio, eso que se convirtió en objeto, ya no estás hablando ni de representaciones, porque estás hablando de otro de tipo de representaciones y siempre aparece y vos, cada vez hacés más fina la (la atención)… bueno hago tan fino el láser, que en ese láser de la atención no queda nada. No es posible. Siempre aparece … (???) …porque se mueve y el acto que lo impulsa y el objeto que lo completa.
Entonces aparece una especie de registro de, realmente, de encadenamiento y determinismo. Entonces me pregunto “oye, entonces estoy encadenado ¿y de qué libertad hablamos?”. Piensas que eres libre. (???). Estoy encadenado a esa expectativa y eso me limita, me limita a avanzar en ésta… como si encontraras una barrera. Eso se trata en el paso 6 “Ver en la tendencia el encadenamiento”. Acá dice:
“Se observa que aun prescindiendo de las representaciones, el esfuerzo por eliminarlas, surge como expectativa, como instante en el que se logra o no tal estado, como atención dirigida pero determinada. En suma: a las experiencias, a las resistencias mentales y a los esfuerzos (a ese esfuerzo por vaciar, por silenciar) se los observa como «fuerzas» o «tendencias» a las que está encadenada la conciencia y sin las cuales parece no poseer estructura organizada.”
Es como que no se … ahí está limitada la conciencia. No se puede mover si no es así, está determinada, no puedo experimentar la libertad. No, la noto encadenada a una estructura.
“Este paso muestra que sin la «tendencia» en general, la conciencia no puede actuar. Se trata, en suma, de atender a la «mecanicidad» para pensar, atender al encadenamiento de la conciencia o a la oposición a la «tendencia» (que de todos modos, me opongo a esa tendencia pero veo que aparece como tendencia). Trato de frenar los actos y el funcionamiento. Pretendo “vaciar” pero siempre hay actos y objetos y movimiento.”
Acá también descubro la ingenuidad de muchas corrientes que dicen “Logro el vacío total de la…”. Bueno, muy bonito, pero por ahora uno descubre que no es tan fácil.
“Entonces hay un encadenamiento a la tendencia. Me digo “Voy a pensar pero sin representaciones” bueno, eso no es posible, no es posible. Por lo menos en este momento del trabajo. No es posible. Siento ahí objetos y actos.
“Es una ingenuidad psicológica (esto de pensar sin representaciones), ya que también tengo imágenes y representaciones cenestésicas.”
Porque claro, silencio las representaciones visuales o de otro tipo de sentidos y hago silencio y descubro que tengo un registro, si tengo un registro es una sensación, si es una sensación es un objeto. Entonces veo el acto y ahí está, siempre… silencio la representación cenestésica… una sensación aparece ahí. Una cenestesia como objeto que completa un acto.
“Hagamos la prueba, imaginemos un tornillo de 12 pulgadas. Ahora saco esa representación, ahora no lo voy a ver, me digo. Sí, pero va aparecer de nuevo; queda en copresencia”. Si queda en copresencia es porque está y vuelve. Es decir, “el esfuerzo por eliminarlas surge como expectativa.” Y estamos siempre en la mecánica del acto-objeto. Es como que lo tuviera uno, el acto y objeto y la estructura está metida dentro, está atornillada en el cerebro, indisoluble. Entonces esa expectativa, que surge como objeto, me encadena.
“Ahí estoy siempre (como tendencia) apuntando al momento siguiente. Son los determinismos del pensar, actos y objetos que mutuamente se requieren.”
Y ahí estoy ya un poco inestable porque esta cuaterna es medio… uno siente que empieza como a encontrar limitaciones y aparecen ciertas inestabilidades propias del trabajo que uno va encontrando en estas cosas, el encadenamiento.
Una cuaterna muy psicológica, muy rara. En el Paso ya vi que en la tendencia estaba ese encadenamiento y me encuentro con esa cosa.