Paso 9

Ver la forma permanente en acción

 

 

Y ahí parece que a uno le dicen, la tercer cuaterna, La libertad. Te lo dicen, y bueno, a ver. Se vislumbra una esperanza…

Paso 9 «Ver la forma permanente en acción».

A eso que llamábamos estructura acto-objeto, la estructura acto-objeto, ahora le ponemos un nombre como «forma», lo sintetizamos. Cuando hablamos de «forma», la «forma», nos estamos refiriendo a esa estructura acto-objeto. Ahora me dicen “Ver la forma permanente en acción”. Y dice el paso:

«Se observa que la forma permanente aparece aun en la diversidad de los fenómenos, sean subjetivos u objetivos. La forma permanente actúa por su propia necesidad. El salto en la secuencia. Ruptura del solipsismo *»

Bueno, hay una nota con lo del solipsismo, por si a alguien le parece una palabra rara, es una “Forma radical de subjetivismo según la cual sólo existe o sólo puede ser conocido el propio yo.”

Ustedes se fijan como vinimos de la 1ª cuaterna y ya de la 2ª, uno en la 2ª llega a una cosa que está muy encerrado, encadenado, encerrado a algo permanente. Y, además, con lo que descubrió en la 1ª de que no puede asegurar de que esto exista o no exista, es un solipsismo, que bueno, de lo único que puedo afirmar cierta certeza es, claro, que además está encadenado. Pero de lo otro no puedo decir, tengo una leve sospecha ya en el paso 8.

En este paso 9 empieza… ¿Por qué? porque descubro, que «Aún en la diversidad de los fenómenos de la formas hay una forma permanente, entendiendo por forma lo que comentábamos recién, la estructura acto-objeto, conciencia-mundo.

Veo que no depende de uno, que esa forma no es de uno. Veo que es algo que no, que actúa por su propia necesidad. Es un salto ¡aaaah!. No. Porque es la misma estructura, pero no es una estructura sólo de uno, parece que es algo más grande, que tiene su propia necesidad, que actúa por su propia necesidad, que no depende de uno, que si uno no existiera la forma existe igual.

Entonces aún esa identidad que reconocí en el 8 como que es una identidad, lo permanente. Ahora descubro que… y ya no hablo tanto de acto-objeto como algo, la forma individual, la forma permanente en acción es algo más grande y es ya la estructura conciencia-mundo. Ahí ya se da un salto interesante.

Ya no estoy en el acto-objeto. Como que saliera al mundo. Reconozco la misma forma pero es conciencia-mundo, y aún en lo particular, pero en el todo hay una sola forma permanente en acción. Y ahí empieza a descubrirse una realidad distinta como estructura, entonces es ya la estructura conciencia-mundo. El mundo, no existe si no está la conciencia y la conciencia… pero ya no es tan acto-objeto sino que es conciencia-mundo. Y vuelta, y no es que uno lo entienda, sino que lo ves, lo tienes que ver.

Esa forma permanente puede cambiar de posición. Está constantemente en dinámica. Se mueve por su propia necesidad. Tiene una necesidad. Tiene… pero siempre es la misma estructura conciencia-mundo. Es como el… y tiene una relación con esto de acto-objeto, es otra estructura, permanente.

Y lo interesante, no depende de uno, sino que uno, como estructura, es parte de esa forma permanente y ya es un contacto distinto, ya soy parte de otra cosa. En este paso es parte de una cosa.

“Esa forma permanente siempre tiene esa fijeza en sí. Se me presentan las cosas con variaciones pero tras las variaciones se observa la permanencia de la forma. El mundo y la conciencia existen de un modo permanente, pero hay variaciones de esa permanencia. La forma es permanente en sí pero diversa en sus manifestaciones.

Esos actos-objetos se requieren mutuamente y no se pueden explicar el uno sin el otro. Todo lo que ocurre con la economía de la conciencia tiene que ver con el mundo, es la conciencia quien da razón de ese mundo” y es ese mundo el que da razón para la conciencia.

Esa estructura es indisoluble. Así como era indisoluble la estructura acto-objeto en mi mundo interno, ahora veo que es… pero doy un salto, entonces veo que es indisoluble, pero veo una forma permanente, ya me conecta con otra dimensión del mundo y es otro registro.

“El mundo como tal no existe sin la conciencia, el planeta Tierra no existe como mundo sino con la participación de la conciencia que da identidad a todo.” Y eso ya te coloca en otro lugar, porque ya me salgo de lo individual y es mi conciencia conectada con el mundo y eso es posible de ser apresado.

“Al descubrir que la estructura conciencia-mundo es válida para toda conciencia y actúa por su propia necesidad, en este Paso se produce la ruptura del solipsismo, iniciada a partir de la pregunta por la intersubjetividad (en el paso 8).”

Se acuerdan que en el paso 8 uno se pregunta ¿estoy sólo? ¿cómo es que?. Bueno, en este Paso 9 como yo ya comprendo la estructura conciencia-mundo, me queda claro, cómo se da la intersubjetividad, cómo se puede dar esa comunicación entre conciencias. No por lo variable, se puede dar por lo permanente. Y ahí descubres que puede haber un modo de contacto directo entre conciencias porque hay algo idéntico en uno y en todos. Ahí se rompe esa encerrona del solipsismo en el paso 8 y el 9.

Ejercicio de aproximación

Para el paso 9 “se trata de experimentar ambas actividades (la externa y la interna) no tanto como simultaneidad, sino como un todo (se trata de experimentar el movimiento-forma, la estructura conciencia-mundo).”

Así como tal vez fue en la 2ª cuaterna el registro de la conciencia acto-objeto, ahora en el 9 experimento la estructura conciencia-mundo. Y ahí ya hay otra visión de la realidad. Me salí un poco de ese encadenamiento. Aunque lo único que estoy viendo es la forma permanente pero ya estoy conectado con lo que es la conciencia-mundo. Hay un… Ahí aparecen… Es un paso muy significativo de esta cuaterna porque ya hay otra conciencia. Aparecen comprensiones más profundas.

2ª Cuaterna

Esta cuaterna es de concomitancias de significados profundos, de estructuras cada vez más superiores, de comprensiones más profundas, de significados no reproducibles, no representables por así decirlo, difíciles de explicar, que uno los puede sintetizar y cada vez que lo sintetiza en una palabra, nota que todavía no puede explicarlo. Entonces… Pero aparecen en el 9 y sobre todo en el 10 experiencias como comprensiones significativas, de sentido, de conexión, de contacto.