Luego se hacen recomendaciones acerca de la atención dirigida y todo aquello.
A la gente tiene otra cosa que tiene que ver con las actitudes en la vida cotidiana, que son sumamente importantes porque van introduciendo todo un cambio, lo mismo en las cosas que uno hace. Las explicaciones que se dan con respecto a la atención dirigida es «Oiga mi amigo, si usted se fija bien en las cosas que hace, le van a salir mejor».
No sólo eso, sino que fíjese, si usted tiene problemas de memoria es porque no se fija, por eso graba mal, no porque le falle la memoria. Si usted graba bien, su memoria también. Entonces usted amplía su memoria y usted además tiene una visión más clara de las cosas y usted se equivoca menos. Esta es una explicación bien simple, bien útil y bien a la mano.
Nosotros sabemos, sin embargo, que la atención dirigida, la división atencional y todo aquello que lleva a la autoobservación va amplificando el nivel de conciencia. Y esto nos lleva a toda una charla y un desarrollo acerca de los niveles de conciencia y las distintas técnicas, procesales.
Pero la explicación que se da con la atención dirigida es «preocúpese, preocúpese por atender a las cosas que hace, más que de costumbre, no se distraiga». Es una cosa fácil. ¿Por qué? «Porque así le van a salir mejor las cosas, va a tener más memoria, va a tener una visión más clara».
Está bien. La gente se va preocupando ¿No es cierto?. Las explicaciones que se dan, «no comáis el cerdo porque no sé qué cosa», es porque está muy difícil explicarle a la gente que eso le va a dar triquinosis, ¿No es cierto? Eso está bien. La explicación acerca del desarrollo de la memoria, de que se ven mejor las cosas, ¿eh?.
Pero sabemos que hay explicaciones más profundas también, para especialistas pues. Si ustedes quieren, empezamos a ver el problema de los niveles de conciencia, los planos, los problemas de la atención dirigida y todo eso. Sí les parece…
Ustedes distinguen entre el sueño profundo y el estado éste en el que estamos, el estado deplorable… (risas).
En el estado del sueño profundo no suceden muchas cosas. Por lo pronto el cuerpito se queda quieto, la actividad general disminuye, la actividad vegetativa, el metabolismo basal, todo se va como regulando la energía del cuerpito va disminuyendo y todo va a concentrarse en la motricidad del intelecto. Entonces las imágenes se amplifican, tienen fuerza, tienen velocidad, todo va bien. Ahí va trabajando las imágenes que se me imponen con mucha fuerza, y en las cuales creo.
Entonces, ¿de qué forma? Estoy regando con una manguera, la manguera se convierte en serpiente, y pasa de todo y yo me lo creo, y estoy totalmente sugestionado por las imágenes, y no me voy a poner a decir a una manguera «no se puede convertir en serpiente» (risas). Y el racionalista que anda lleno de ecuaciones en la vida cotidiana se muere de susto cuando la manguera se le convierte en culebra, y se acabó el racionalista pues está sometido al nivel del sueño profundo, donde el racionalista <???>. Muy bien.
De manera que en ese nivel pasan varias cosas. La más notable es la siguiente: Las imágenes cubren totalmente la pantalla de representación, y segundo, creo fuertemente en esas imágenes…
(…silencio…)
0:40:38 …un sistema de críticas trabajando y las imágenes no se me imponen con fuerza. Como las imágenes no se me imponen con fuerza en la vigilia, no las veo. Las imágenes del sueño profundo las veo con fuerza, las del semisueño las puedo captar porque <…???…> ustedes diréis «¿cuando entro al sueño o me salgo del sueño?» <???> un nivel intermedio <???> sabemos que todo <???> ¿no es cierto? pero podemos dividir pedagógicamente que hay un escalón intermedio y en el estado de vigilia todas esas imágenes no surgen, no las veo, como no las veo <???> pero en determinado momento, ya cuando voy muy exagerado, voy manejado en el auto, alguien me dice «está soñando despierto» <???>.
Hay casos ya muy evidentes, el tipo que está ahí con la película, pero normalmente estoy con la película, y no me doy cuenta de <???>
0:42:05 …lógicamente, cuando el sueño se pierde, va respondiendo a estímulo como compensación.
Pero además los estímulos están lanzados por el sistema, tome Coca-Cola, tome Coca-Cola y bueno, dame Coca-Cola. Entonces resulta que el medio de relación, que es el que está operando sobre mí, también está trabajando con el mecanismo de las imágenes, de la vigilia, es lo que los psicoanalistas llamarían conciente o consciente. Está trabajando a nivel consciente, pero no lo detecto. Y entonces estoy sometido, aunque no del mismo modo, lo que es común, a la circulación de las imágenes.
Y según la fuerza del tipo de sueño <???>, y si hay un sueño mucho más profundo, es el que me va llevando. Eso es porqué a lo largo de muchos años <???> …por que si lo llego a lograr algún día, «ah, ¿era esto?, yo quería otra cosa». ¿No es cierto? Entonces esto me va llevando, la ilusión me va llevando. Ahí estoy yo, en el estado de vigilia, ordinaria, <???>. Estoy despierto, <???>.
Sucede que en un momento dado, me doy cuenta, del ensueño, entonces lo puedo ver, entonces, desaparece. Lo dejo ir, aparece otro nuevo <???> Entonces ustedes no ven los pecados, pero van por la calle <???> hay algunos que <???> es de proyectar. ¿No es cierto? Entonces ustedes se ponen a escuchar qué silba, entienden el tono emotivo en que está el otro. Porque si es un taquito, señal de que está jodido.
<???> ————————————————-
0:44:36 … esto está ligado al tipo de memoria, al tipo de representación, es más fuerte en unas personas <???> el señor que nunca puede <???> nada, pero que se acuerda de cosas <???>.
Hay gente que aprende mejor escuchando que leyendo. Es auditivo, entonces se acuerda más, reconoce mejor por la voz, por teléfono, que la cara del otro que le pasa cuando lo vio. Y gente de memoria motriz, también, que para aprender bien tiene que estar caminando, si no, se distraen.
Hay distintas formas de memoria, distintas formas de representación, y entonces los ensueños y las imágenes trabajan también en ese sentido, nos van expresando el mismo tipo humano de representación en el cual se da.
00:45:38 <???>
00:46:16 …parece que para la vida diaria, para la vida cotidiana, <???> para el medio en general, para los conjuntos humanos, los ensueños tienen importancia porque <???> es muy importante para los pueblos el ensueño colectivo y gracias a ese ensueño el pueblo va. Entonces <???> pero por lo menos va en ese sentido.
Lógicamente esos ensueños colectivos pueden ser fabricados por el mismo ensueño. Entonces, todo el pueblo va a ser fabricado por el mismo sistema… <???>
Y esto de los ensueños no es una cosa tan individual. Están los ensueños individuales, compensaciones individuales, pero están también los ensueños colectivos. Cuando los ensueños individuales están fragmentados del conjunto, la cosa no se nota mucho, pero cuando hay un ensueño que canaliza en una dirección a todo un pueblo, ahí se nota, eso es otra cosa. En fin, que para la vida diaria los ensueños parecen útiles, para la vida de los pueblos completamente útiles. Para el desarrollo individual no sabemos que sean tan útiles, lo que si sabemos, para la vida diaria, tiene una utilidad diferente <???>…
Así que cuando estamos hablando de los ensueños no debemos pensar que hay que destruirlos. No vamos a crear <???> eso nos va a traer consecuencias graves. No estamos tratando de destruirlos. Estamos tratando de aprovechar la energía de los ensueños…
00:48:03 <???>….
00:49:42 …esa energía libre, esta energía aplicada en una actividad <???> tomada por el ensueño, veo que de todo puedo estar trabajando con ese mismo potencial. Entonces, ¿qué? Si estoy en una actividad larga y al mismo tiempo estoy observando esa actividad, la carga del sueño desaparece ¿por qué viene así más energía? Entonces, si está trabajando con un sueño y usted está haciendo un esfuerzo usted está en la actividad ahí va la actividad y además tiene consciencia del cuerpo el potencial se divide en la dirección del trabajo externo y en la atención sobre el cuerpo y no hay lugar para el esfuerzo y no hay vuelta y trata de hacerlo. Si ustedes están en cualquier actividad por mecánica que sea y además están atendiendo a su propio cuerpo entonces sucede que no hay energía suficiente para que, además, haya un sueño.
Nosotros sabemos cómo utilizar esa energía que <???>. Así que el psiquismo cuenta con posibilidades de energía libre, si no tuviéramos energía libre estaríamos <???>. Pero lo más interesante es que hay energía libre, acumulada, lista para… la podemos aprovechar para hacer muchas cosas. Esa es la idea de esos trabajos <???> de división atencional, de recuerdo de sí, de <???>
Yo tengo numerosas técnicas de división atencional, numerosas técnicas que van formando en mí una suerte de «recuerdos» en la vida cotidiana. A fuerza de ir trabajando con una técnica o con otra, no viene al caso cueles sean esas técnicas, yo voy cobrando recuerdo de mí, es más, a veces no estoy trabajando con ello, pero me doy cuenta de que no estoy trabajando, de que me olvido de mí, a eso también le llamo «recuerdo de mí». así que no sólo le llamo «recuerdo de sí» a cuando estoy en esta cuestión, sino a cuando me doy cuenta de que estoy distraído. No pasa nada más extraordinario que eso, cuando dice que está en conciencia de sí, no lo ha sucedido nada extraño <???> está dándose cuenta de lo que hace o dándose cuenta de que se distrae <???>
00:52:36 los niveles de consciencia son dinámicos, no vayan a creer ustedes la fantasías <???> de algunas Escuelas, donde se dice que «aquel que logra la consciencia de sí está en un nivel de despierto» que ya tiene una cosa definitiva, armada <???> ¿se dan cuenta? y si, a ver ¿qué les pasa a ustedes cuando están en conciencia de sí, qué pasa si después se fatigan? entonces caen en vigilia ordinaria, no ha <???> semisueño, cuando están muy cansados <???> entonces a veces se van a dormir y después se despiertan y van subiendo y cuando se está <???> se están acordando ustedes que <???> despierto, cuando ya conectan con ese otro nivel, que a lo mejor a otros no les interesa, cuando ustedes conectan con ese otro nivel de despierto, eso ya quiere decir que la máquina regula bien ¿eh? porque esto de los niveles de conciencia es una cosa mucho más dinámica que lo que andan diciendo por ahí, estos <???> así que esto de los niveles de conciencia tomémoslo en dinámica y veamos que no queda idealizada la cosa.
00:54:11 Hay algunas Escuelas, esta es la parte de <???> hay algunas Escuelas que se preocupan por introducir la conciencia en el sueño, entonces se meten en el sueño y hacen ¿qué hacen? en medio del trabajo, lo que muchos de ustedes dijeron que les había pasado <???> estos señores con unas ciertas técnicas, se dejan ir y cuando están entrando en el sueño se dan cuenta de que van soñando y van viendo como funcionan los sueños. Notan que un tornillo que hay en la cama y que se les mete por acá, va a hacer surgir la fantasía de que hay un sujeto que <???> es como la forma plástica del sueño, como se va organizando, van viendo como las motivaciones sensoriales, el perro que ladra se convierte en <???> uno va sintiendo la formación del sueño. Cuando uno hace y ve que porque tiene enredadas las piernas en la sábanas sueña que anda en una ciénaga, cuando uno sabe de dónde salen los sueños porque lo ve, entonces no anda diciendo por ahí que acaba soñando con una ciénaga porque «<???> y el complejo de Edipo de…» no dice eso uno. Cuando se ha elegido un sueño y ve la motivación de los ensueños, de donde van surgiendo, como tienen que ver contigo. Estímulos vegetativos del intracuerpo, por ejemplo, variaciones de temperatura interna, la acidez estomacal ¡oh! <???> se incendia, el fuego ¿no es cierto?. Esto no va a tener nada que ver con otras historias, helénicas, de Sófocles, de donde salen los complejos después, fines del siglo pasado…
00:56:17 Bueno, entonces hay Escuelas <???> hay Escuelas que se preocupan porque la gente se meta <???> y así lo hacen <???> y ahí están, viendo como se forman los ensueños y más, tratan de formar sus propios sueños, es decir, «esta noche voy a soñar con tal cuestión», y entonces ellos <???> y entonces creen después que se han ido en viaje en astral a la Indochina y que han visto tal ciudad y tal otra, sin advertir <???> que se han metido en el propio sueño y han guiado la dirección de su ensueño y le han dado su forma plástica. Y querían ir a visitar la luna y Japón y despegan el astral y el cordón de plata y todas esas cosas. Se van a la luna, efectivamente han ido dirigiendo la <???> y tienen imágenes tan reales, que quién les hace entender que no, que no hay tal proyección astral, que no han volado con mucho donaire por los aires ¿no es cierto?.
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00:57:28 Entonces hay escuelas preocupadas por esas cuestiones sueño escuelas muy exageradas en el sueño de lo bueno llegan a producir de nuevo el sueño igual para proyectar el doble el sueño por ejemplo esta cama todo esto está llenando de astrofisoría se levanta y ya viene ya no le da hambre le da hambre y le hace y ahí está y ahí está trabajando con su astrofisoría y ya viene con una tensión extraordinaria vuelve a levantarse y mira va cargando cargando y cargando y llegó un momento y este cinco que está tirado siente que sale y si no sale va corriendo son de lo último esas son las técnicas archi secretas de los ocultistas hacen todo esto una maravilla y claro y sienten que es extraordinario alucinatorio efectivamente después de estar cortando esto al día del año pasa tiempo pasa ayuno y todo aquello y salta como un retorno y uno cree que ha salido en este caso muy claro ya de la condición muscular de lo último lanzada por un plato de comida hay cosas que hacen esas maravillas no solo se meten en el sueño para ver como el sueño se va por el final lo que no es difícil lo que no es difícil es la imagen es plástica es plástica y no hay nadie mejor que los plásticos ven y los ven muy bien dicen huele y todo aquello y uno le hace entender a ellos y dicen no sé pero hay cosas acá hemos llegado a que hay que
Bien, todo esto de meterse en el punto más recortado que sirve a la estructura de la percepción porque provoca un péndulo psíquico muy intenso que ha conocido clientes por ahí que ya han trabajado en esto tratando de irnos de sueño y después de la vida cotidiana hay un paso automático, un imán en la misma zona aquello que le ganamos a aquello y con esto, bien, la vida cotidiana precisamente tiene afectación psicodélica como algunos señores de las culturas antiguas que la fuerza de meterse en el tramo único de Marcuse y demás vienen desde abajo ¿es cierto? y se proyecta sobre ellos así que hay que tener una conciencia de la vida cotidiana no más recortada de lo que estamos ¿no vos, Víctor? ¿no nos dijiste que vos estabas y vos te peleabas? con esto, ¿por qué? porque se incluye la vida y ganas hay muchas escuelas occultistas que tienen la expectativa de que estamos en la estructura antigua y que no es así estábamos hablando de uno de los niveles por ahí va Juan y que el mundo puede meterse en uno o cuatro personas pueden meterse en uno Quizás no sabemos que se producen las rayas y que se producen los efectos de estos sonidos. ¿Hay alguna práctica sostenible en el trabajo de consciencia del ser que produce los fenómenos de cambiación de sonido? Un estado de alegría física, un estado de gran comprensión mental un estado de concentración mental y un estado de concentración mental ¿Es cierto? Un sujeto está corriendo a la mañana, corriendo, corriendo, corriendo, corriendo y cuando ya no corre, tiene que calmarse y una alegría muy grande y un estado de concentración mental sino con sus síntomas y también les habrá pasado que de pronto, sin saber por qué como que captas toda la realidad en modo simultáneo y después no puedes explicar lo que les pasó ahí, pero es algo grande para nosotros, también les habrá pasado también les habrá pasado a los que van caminando por ahí que les estén enseñando desde el inicio ¿cierto? Obviamente hay cosas que han visto siempre o se conocen por primera vez en Santa Navidad no es un fenómeno de comprensión no es que sea un fenómeno social o un fenómeno mayor en Japón sino que como que digamos puede ser así en modo social o en modo ambiental lo que sí sabemos es que vamos teniendo control de las cosas y que vamos haciendo y que para eso el cuerpo repasamos un poco los distintos modos de imaginación ¿lo conocen ustedes? bien si en este momento estás acá y estás pensando ¿qué es lo que hay en tu corazón? ¿cuál es la proporción de cosas? eso no es una teoría de los hidrógenos eso no es una teoría de los hidrógenos digamoslo así ya está ¿qué es lo que se hace en una historia? se arrodilla, se respira hacen montones de técnicas todas respiratorias y circulatorias para que se produzcan ¿qué es lo que pasa 20 años llegando el sol? ¿qué es sujeto? que se queda en el flor del otro que se queda en el flor del otro con los brazos ciertos de tal manera que uno se siente como una florera es un viejo que cierra los puños y acá le crecen las uñas a través de la piel ¿qué es sujeto? que se comete un cometido en la medianoche y se han visto horrores en toda la historia humana en total en todo en la presión de la conciencia por otra vía hacia la ciencia la ciencia también funciona de una forma o de otra ¿se acuerdan? … cuando haciendo alguna nada de los bautistas ¿pero quién es este que toma vino? gata ¿es vegetariana? no, no es vegetariana la camarada haciendo esos camates … Entonces, ustedes ven que ahora estoy haciendo lo que hace cualquier persona que trabaja con alienación. Pero me preocupo por no distraerme, esa es la forma.
Hagan ya lo que quieran y no se distraigan, eso es todo. Y eso es todo, hágan lo que hagan pero no se distraigan. Lo qué es cosa fuerte, es el interés de alguno, pero no se distraigan.
¿Cuándo surge entonces la consciencia de decir cuando en un momento dado, se dice, enfrento me distraigo y no distraigo, el rato se distraigo, a eso se le llama auto-observación significativa. ¿Parece una cosa extraordinaria? Hay una observación cuando observo y además me doy cuenta del proceso mental y eso lo puedo hacer cuando mi conciencia está trabajando con el proceso mental de mí y no cuando estoy separado. Lo llamo y escuerzo.
Mucho más. En las tres primeras prácticas que hemos citado, en las tres primeras, hay todo un proceso dialéctico que termina inhibiéndome o internamente o con el mundo porque voy penduleando. O el puño o las cosas.
Entonces me caigo a las cosas o me caigo al mundo interno y estoy ahí con problemas. Y después resulta que hace mucho que no trabajo en esto. Entonces eso es que el complejo es culpa.
Y qué barbaridad, es un poco el infierno, ¿no? No sé si notan eso. Entonces empiezo a tener complejitos porque no me auto-observo. ¿Se han vuelto a los sistemas de reproducción? Es muy interesante circular por ellos.
Los trabajos ASMU, no sé si ustedes los han conocido, van sirviendo para ir cambiando en forma de visión atencional y manejando. Pero cuando hablamos de atención dirigida, la cosa está fácil. Porque siento, pienso y hago en la misma.
Porque estoy atento a lo que hago, porque no me preocupo por lo que hago y lo que pasa con mi cuerpo, sino que el hacer con atención me lleva a ser consciente de mí mismo. Entonces el movimiento es centrífugo, que es hacia afuera, que es hacia las cosas, que es hacer las cosas con atención. Y ahí las cosas unidas que no hay en el proceso, no están ahí.
No hay dos pocos, sino que si existen dos pocos problemas. Es profundidad. Es como si hubiera un proceso.
Bien. Cuando recomendamos a la gente, después de una reunión de reír, que haga las cosas con atención, estamos diciendo eso sin complicarse. Y con eso hemos terminado la reunión de reír.
Si quieres una reunión de reír, te haces un trabajo ahí, en la puerta, y ahí vas a ir teniendo que hacer un pedido, y te vas a dar una consulta, te das el torno, y luego se lo recomiendo a la gente. Y es así en la vida diaria. Toda esta historia que hemos hablado, en esto consiste en la consulta al ciento.
Porque si no las puedes tener, y si a la gente se le puede ofrecer un pedido, y no hacerles complicaciones. Resulta que está el movimiento por ahí, en medio de la reunión, y el señor quisiera saber si el tercer shock consiente de renuegar más. Y que en medio de la reunión, nosotros nos preparamos todos para poder manifestar el tercer shock consciente.
Y ahí vamos. Y que quien está listo allá, la señora de la vuelta indígena, tiene un puente, tiene una reunión teatrio, al 3,3% masivo, no tiene literatura, entonces, el dueño no puede discutir. ¿Quiere? ¿Está discutiendo? Le decimos, usted necesita más material.
Y nunca le discutimos, y le vamos a dar más material para que él se entere. Entonces, si ahí va pasando, porque tiene un tiempo, y decidir atrás a otro, entonces se va a acabar. Entonces se le ofrece a la autodeterminación médica, a él, lo que significa que era en el grupo, íbamos a martillar el exceso a los demás, porque él tiene ese problema, porque es un universitario sin discurso.
Y la gente sufriendo, y existente, está al lado de la gente, de los universitarios. Los universitarios son una universidad libre, no cumple el deseo, se mueven, y nosotros les damos la práctica. Pero ¿dónde están concebidas estas cosas para el universitario? Yo digo porque hubo algunas preguntas por ahí.
Es que pasa cuando la gente quiere saber otras cosas, pero es vigente. Por ahí está uno, es el grupo que tiene esa necesidad, y como también es intelectual, necesidad, y bueno, no es para acá, vamos a hablar de otra cuestión. O le vas a mandar un sermón de teología, de teología, se proponen ahora.
Entonces le invitamos, le explicamos otras cosas, y entonces le vamos dando material de acuerdo a sus necesidades. Y no le creamos nosotros a la gente ni expectativas ni necesidades psicológicas falsas, porque también, así como en la sociedad de consumo se crean expectativas y necesidades materiales falsas, desviadoras del problema, así también se pueden crear expectativas y necesidades psicológicas totalmente falsas. Y a un pobre tipo que tiene problemas de trabajo, que tiene los niños, que alimenta de esto y lo otro, y que tiene problemas muy inmediatos, claro, si se le dice que va a salir volando por la ventana, y bueno, un poco, se le van creando una cantidad de expectativas falsas.
Y esas necesidades que tenía, se traslada, y se convierte en necesidades de otro tipo, y hay que saber más. Y eso no le sirve a la gente. A la gente le sirven otras cosas.
Y eso tiene que ver con ese problema, entonces empiezan ya a regularse, empiezan a estudiar mejor los medios internos, y empiezan a manejarse mejor para arreglar sus situaciones cotidianas. Porque estamos hablando de una reunión, una hora por semana, y no estamos hablando del vicio del tradicionalismo. ¿No es cierto? Que estar todo el día reunidos, amontonados, la gente tiene que vivir la vida, no tienen que vivir en reunión.
Eso es muy malo. Claro, y es comprensible, la gente se siente bien entre amigos, y todo arriesga y se disculpa. Pero al lado de sentirse bien con amigos, se frena, con sus procesos, con los otros, con lo general.
Entonces se decía que, no está todo el tiempo que se le pide a la gente para que arregle. Se le da una reunión, una hora por semana, y es esa hora, que es su vida destinada a mirar el techo. Así que estos que andan por ahí, pero que ustedes no activan en el trabajo social, miren, de todas las horas de la semana les hemos pedido una para su trabajo social.
Y es literal. Y no es nada del trabajo social que les de. Nosotros no estamos obligados a ir a un trabajo social.
Además de todo, hay que ir a la universidad, hay que ir a trabajar. Así que esa cuestión del egoísmo, que es algo muy difícil, algo muy difícil a veces, consiste en que es opinado más bien. Consiste en que tiene que reunirse, tiene que estudiar su principio, tiene que estudiar su trabajo con la fuerza, tiene que estudiar el libro, y que luego, en la vida cotidiana, vas a tratar de perfeccionar tu atención.
Ahí es donde vamos a conocer la definición de todo lo que pasa en la sociedad en realidad. No pasa en ningún otro lugar. Y el hecho de la persona que mira el futuro, la realidad, el futuro, el futuro sin miedo, la realidad no parece más clave que eso.
La actitud de las personas que… Porque tenemos el concepto del monito, el monito que diríamos de… etc. Y nosotros vamos trasladando hasta un punto, al grupo, esa creatividad que decíamos la gente va haciendo su trabajo y se va a quedar en la escuela. Y mira lo que pasa en cualquier religión.
No se parece totalmente aburrido y fuera de orden. El hecho es que todos los amigos van a la misa, todos los amigos van a la misa, todos los amigos van a la misa, se les curan los unos y los otros. Llegan los dos a la misa, y es lo mismo, y siempre es lo mismo.
¡Claro! Fiestas, cosas, se ven como aburridas. Pero ¿qué es lo que va a hacer el tipo que cree? El tipo que cree en eso va a hacer a su modo su trabajo. Así que a él no le importa que se repita o no se repita, a él lo que le importa es que haya un ámbito y ciertas condiciones para que él hoy se conecte con Dios, se comunique a través de la comunión, se cuente a través de la justicia.
Eso es el todo. ¿Es cierto? Claro, porque aunque se repita aparentemente en un círculo cerrado, él, el tipo que vive externo, va a progresar, va a desarrollarse en su modo. De manera que si estamos atentos a lo externo de la gente, hay que andarla distrayendo con cascabel y cada reunión es una cosa distinta.
Eso no importa, si comprendemos que hay que externalizar el trabajo. Para que entendamos que el trabajo no debe ser nada más que una expresión brillante de cosas, ah, bueno, lo tenemos que hacer cambiándole los estímulos para que la gente no se aburra. Entonces la gente va a divertirse.
Por último, la gente que participa en el proyecto hará si le gusta, y si no le gusta, no participa. Pero en materia de información y de datos, estamos siempre abiertos a la fuerza para que la gente entere algo y trabaje de otro modo si tenemos la oportunidad. Pero no volcamos sobre la gente a la que le hemos dicho que hay algunas herramientas que le pueden servir para sentirse mejor y todo eso.
Siempre que le hemos dicho esto, no le venimos después a alargar otras historietas o expectativas. Entonces si la gente le interesa, le abrimos la puerta a otro conocimiento, a otra dificultad y que sea más efectiva. Y si es el que estaba abriendo la mesa, tiene un problema, va a ir a ver los listos pasos, puede ser le da unos papeles o no sé qué, tiene una diapositiva.
Si le interesa más, le da libre. Si le interesa más, bueno, va a un seminario y está sentado. ¿Sí? Que no le larguen eso, bueno, eso a la gente.
Estamos relacionándonos siempre con cuestiones que nos parecen tan naturales a nosotros y que sin embargo llevan un poco de distancia desde el concreto y de todas las condiciones y situaciones. Porque hay algún modo de trabajo interno. ¿Sí? Entonces cada uno lo contabiliza a su modo.
Si ve que le gusta pagar, que le conviene, pues esa es la forma. Entonces si tiene que jugar en la exposición, es una herramienta que le sea clara, fácil a la gente y no mucho más. Y después, por ejemplo, nos vemos la semana que viene y así está pasando La gente va a la reunión y se presenta en el trabajo y no se la ve más o menos nadie.
Y las reuniones no son cualquier día o cualquier hora, porque el tipo se desobede. No es el día, no es la hora, entonces el tipo ya sabe que guarda y se viene a trabajar para ese trabajo. Entonces tiene su horario acomodado y no se le dan más problemas con el mes.
Pero no le hablamos al tipo creando todo eso. Es muy distinto a si planteamos este término que es el trabajo que deja tomar después a un especializado que es nosotros. Ahora mismo hemos estado dando explicaciones y hemos estado conversando incluso en el estilo de religión es una cosa simple y hemos estado explicando de un modo complejo cuando esa explicación es lo que nos queda más bueno.
Eso es todo con respecto al asunto de guerra por si estamos informados. Bien. Saludos.
Yo creo que hay un estudio sobre esto que está largado en forma de arregla que es un estudio largado en el 64 que es una arregla sobre la curación del suicidio. Me parece que con los elementos doctrinarios con que cuenta si le das una leídita a eso pero viéndolo ahora desde el punto de vista doctrinario y no desde el punto de vista retórico no desde el punto de vista poético de una arregla largada sino desde el punto de vista del trabajo yo te permitiría ir a buscar esa arregla que ahora estudiando con sus leyes y con muchos temas que se le van a hacer en el trabajo yo volcaría su interpretación a eso y lo que sería un poquito la arregla esotéricamente es una cosa y esotéricamente de un lenguaje más profundo que le expresamos ahí te permitiría para no redundar ¿no? no andar hablando cosas que están en otros lados ¿el movimiento? ¿cuál movimiento? ¿el movimiento en el que estamos o el movimiento en el que estábamos? ah ¿puedo vertelo? ¿cómo es? es difícil es difícil nosotros estudiamos los movimientos vamos a ver también que en él y en su proceso están viendo las mismas leyes el mismo método a medida que nos familiarizamos con esas formas y esas técnicas organizativas y demás vamos comprendiendo incluso el significado del trabajo explícate por ejemplo en el movimiento siempre hablamos del centro de gravedad el centro de gravedad de una área o de otro área lo que quieras eso es casi alusión directa al trabajo interno en el movimiento hablamos de concentración y difusión o de cualificación interna y expansión ¿me ríes? en el movimiento hablamos de los núcleos centrales y la periferia el círculo interno y el círculo externo ¿cómo te hablamos de la personalidad y el exenso? en el movimiento hablamos de los distintos niveles cualitativos como si fuéramos hablando sobre el concepto de la energía en el movimiento todo todo es una estructuración que tiene que ver directamente con el trabajo interno tiene que ver con el objetivo y la personalidad y en ese sentido el movimiento ilustra no es que produzca de un trabajo especial ilustra es intelectualmente ilustra no es que se desarrolle internamente hay gente tan movimientista que se despreocupa de su trabajo interno y con eso no pasa nada uno puede estar en el movimientismo e internamente no pasa absolutamente nada y eso es bueno pero no se puede se puede estar en el trabajo y en el movimiento pero no se puede estar en el movimiento sino en el trabajo es increíble como puede haber gente que está preocupada por los aparatos organizativos por la cosa estructural y jamás trabaja sobre sí mismo se produce el siguiente fenómeno que la gente que va trabajando sobre sí misma y ella que está preocupada en la cosa burocrática le van separando
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1975-02-25 – Trabajo con la Fuerza 4
Porque el trabajo es distinto. Un programa. En la época de oro de la revolución bolchevista, los que trabajaban en eso, estaban no solo en la cosa doctrinal y demás, sino que estaban en su trabajo organizativo y ellos participaban de sus sellos, de sus prácticas.
En la época de la estalina, cuando Stalin estaba en el programa, en el Kremlin, en lugar de participar él de una célula dentro del Kremlin, que es lo que correspondería a él, de él estar ahí con la bicicleta que va hasta el piso y con el guardia rojo de la puerta y con el micro, él no sé dónde, además de manejar la santa madrecita búsqueda, además de él, debería haber estado en su trabajo, participando en su trabajo. Bueno, se van a separar y empiezan a separarse de su trabajo inmediato, de su reunión de base, de su reunión de sello, y se van a burocratizar. Y se van a separar.
Y claro, el guardia del pueblo, el guardia del micro, va a ser el mismo. Pero no significa ojo distinto de las otras trabajas. La religión en cambio, que han advertido eso, no les pasa tal cosa.
Pues bien su burocracia y tal cosa, pero el sumo pontífice, ¡ah! el sumo pontífice va a ser un cariño. Y él es además, no sé quién, obispo de Roma. Y él además, tiene una iglesita ahí donde está conectado con el trabajo.
Entonces el sumo pontífice no es simplemente un burocrata. No tiene que ver. Está conectado.
Sí se puede estar en el trabajo, pero no tiene que estar en el monología. Sí se puede. No está conectado con la religión.
Lo que pasa es que en el movimiento de avanzar, como en monología, creamos una estructura general de la religión de gente en horario constante. Por estar en esas circunstancias, el trabajo es mucho más fácil. Pero no hay que pensar que por el hecho de estar en un trabajo estructurador, organizativo, ese movimiento está paseando por uno.
Es interesante. Es ese tipo de movimientos que van creando ámbitos en los que nosotros podemos trabajar. Así que, en lo que hace al movimiento, sí, el movimiento puede ilustrarnos con respecto al trabajo interno.
Ilustramos. Pero no por eso nos desarrollamos en el trabajo interno. Entonces, es muy claro que lo que decíamos un chiquito con los ámbitos, no, por una cosa muy razonable de manera muy inmediata, si tiene un lugar donde reunir con gente que quede a pie y está en los mismos trabajos, y se aplica un horario, y la gente se propone ese horario de un trabajo, ellos ya tienen las condiciones listas como para trabajar.
Pero si dicen, bueno, con estos elementos me voy a ir a trabajar a mi casa, no tiene ese ámbito y me voy a ir a trabajar en un establecido, en un continuo horario común. Entonces eso que le llaman acción de forma a los grupos es un poco eso. Y ya en el movimiento esa acción de forma la juega de otro modo, de un modo más general.
Pero veamos luego el trabajo físico de los grupos. Uno de esos grupos está conectado con el trabajo. Uno de esos grupos como dice usted, lo performa.
Pero no puede confundir uno estar en el trabajo con estar organizado. Otro de esos conceptos es la forma general de cambiar, de producir. Uno tiene que ver con el proceso del movimiento y sería otro tema.
Y aquí acaso no podemos hablar de las rotas, de los cambios de forma, de los cambios físicos, de los cambios críticos, de la etapa de los movimientos, luego de la etapa de la etapa del cuadro, todo ese historia que hace ahora yo, yo, yo, y luego el método de la creación de lo que es. En lo que hace entonces a lo que hemos conversado, en lo que hace a lo que tiene que ver con lo que es. Tenemos algunas otras cuestiones que ver o lo dejamos así.
Lo dejamos así. Mañana de aquí vamos a hablar. Bueno.
no hay mayor complicación. La primera cláusula que conocemos es la cláusula de la espera que la podemos ver o no ver. La ley de silencio trabaja de diferentes modos.
Sobre todo para la gente que tiene representaciones auditivas por las radios que están escuchando sus oídos y en todas las épocas silenciadas. Se habrá fijado en un sitio preocupándome yo por hacer silencio interno cada vez más silencio, cada vez más silencio. Claro, por ahí un pocino de la frente.
Cada vez más silencio interno se ha producido una especie de vacío interno. Y voy a terminar con ese vacío interno que es lo que vamos a ver. Nada más que eso.
Nada más que eso. Por último, voy a utilizar también otra técnica de vacío que es acá la representación en el final de lo que había dicho. Busque usted aquello que ha buscado durante toda su vida.
Si usted dice hoy en día que es una persona ¿qué es lo que empieza a pensar? ¿Un automóvil? No. ¿Un triciclo? Tampoco. Yo no lo he buscado toda mi vida.
Tal cosa, tampoco. Tal otra, tampoco. Tal otra, tampoco.
Tampoco, tampoco. En todas las líneas. Esto se va descartando, descartando y se va se va eliminando.
Va por vacío hasta que te encuentras con un clima mental y no con un objeto. Ese clima mental se trabaja. Nada más.
El clima mental es lo que llamamos nosotros la forma. Una cosa es la pantalla, por ejemplo. Imagina cosas.
Otra cosa es la forma. Es la estructura de la luz. Las paredes que están acá no las aprendemos como forma, no las paredes sino que actúan en la relación y otra cosa es el tráfico mental que es el clima emotivo que corresponde a la estructura.
Entonces hay un tráfico mental que allá está y está trabajando y que uno lo lleva encima. Cada uno de nosotros tiene un tráfico mental y tiene su entorno emotivo propio y lo lleva en la vida cotidiana. Hace distintas cosas pero la hace de un modo característico.
Es el entorno emotivo de la realidad. A ese entorno la gente tiene su entorno emotivo y ese entorno emotivo es el tráfico mental. Y nada, pero si la gente empieza a complicarse y tiene que aprovechar esa energía para marcarla para otro lado y demás, todas esas técnicas complejas que todos nos metemos en el cómic nos metemos en los actos que nos ocupa el cómic y todo eso ya es muy difícil y no queda problema.
La transparencia en el contenido. A ver, para dar una idea de transparencia en el contenido, nos pasa cotidianamente. En los premios se ve más claro.
Estoy atado en las vías del tren y viene la locomotora famosa y en lugar de estar aterrado me doy una gracia extraordinaria. Algo solo, esas dramatizaciones laterales que no tienen nada que ver con la representación con el todo. O por ejemplo, se ha muerto un ser muy querido y ahí están todos llorando y toda esa cuestión.
Llego yo y claro, también estoy llorando y todo eso pero llega un momento y que me doy una risa extraordinaria y la gente se entiende y están en un momento de seriedad donde ahí está el objeto y ese objeto que pone quieto otro robo y está ahí y nada se pierde el mecanismo y entonces el contenido emotivo no responde a la expresión suave significado cultural que tiene. Eso se da a cada rato. Hay un señor que lo está retando a otro y el otro le da una gran risa y dice pásame con los locos ella es más fuerte más fuerte y entonces cualquier cosa uno le da la mano y el otro se manda a su reelaboración que me ha querido apuñalear que no sé qué o que está el semáforo ahí con su cuestión y el otro cree y le hace señales al semáforo porque es su hermano porque es su hermano entonces hay transverencias y son muy cotidianas todos las hacemos pero claro ya cuando esas quieran hay transverencias entonces así como existe en la escultura de tortillas en la escultura de tortillas en el objeto acto uno puede estar hablando de un acto aquí también hay relaciones desde el trapón de la carga emotiva y una representación todas las representaciones tienes una representación por lo tanto hay un acto el acto de la representación no puedes tú representar si no hay un objeto no puede haber objeto en conciencia si no está representado entonces acto y objeto están ligados en la escultura resulta que estás atento a un objeto sacas el objeto y queda el acto lanzado como cuando vas bajando las escaleras es cierto muy contento en la oscuridad y metes la pata aquí en la escalera el escalón que faltaba pues no falta porque está ahí entonces queda todo en lanzamiento lo que le pasa a un sujeto cuando por ejemplo se ha olvidado algo sale de su casa y se ha olvidado algo y no sabe que es es cierto y tiene la sensación de que hay un objeto pero tiene un acto que lo anda buscando ese objeto y dice tal cosa no tal otra no tal otra tampoco viste que trabaja por descalzo no y le tiene la punta de la lengua porque busca la palabra y no sabe y esta no y esta no y esta no entonces anda con tu acto en busca de ese objeto hasta cuando dice cuando descubre el objeto cuando se acuerda lo que olvidó como que se llena es cierto el acto del objeto se produce en la sensación de descarga toda esa tensión lanzada se descarga como cuando uno se mete el guante en la mano es cierto queda y el alma así como pasa eso en ese objeto un paso fácil entre objeto y carga emotiva y hay ciertos objetos que producen determinadas cargas emotivas yo podría cualquiera podría tener un objeto que me produce carga emotiva tenerlo en cuenta todo eso hacer desaparecer ese objeto y trasladar la carga pero eso ya nos complica en problemas de técnica eso es magia trasladar entonces él se le dio a los trabajos de la fuerza nosotros no hacemos ninguna de esas maquinas nosotros utilizamos una técnica del silencio o de la espera o del descalzo como todos entienden pero no hacemos complicaciones en andar transfiriendo cargas y todo eso concentrando esfuerzos y se va cumpliendo en la lucha de expresión por abrigo ahí vamos con ustedes trabajando en abrigo pero no se te ocurra trabajar con compresión así que la posición energítica sentado varía un poco lo que uno llama ser obligado no, no, no yo no hablo de resiliencia yo hablo de que esté dignísimo aunque esté duro pero está feliz ahí está estás bien claro pero se pasa la cosa eso es lo que se busca así que todas esas cosas comprimidas o la sensación de que algo se perdura o todo aquello no eso está cristiano bueno nos vamos a hacer que nos fatiguemos cuestiones como organizativas y todo eso pero sería mucho más interesante hablar del trabajo muchas gracias gracias